אנו מסבירים מהו שלט, כיצד הוא מורכב ואילו סוגי שלטים קיימים. כמו כן, סימנים וסמלים לשוניים ולא לשוניים.
מה זה סימן?
סימן נקרא, מנקודת מבט כללית, לאותן ישויות או תופעות שבהן אנו יכולים לייצג ו/או להחליף רפרנט ספציפי. במילים אחרות, סימן הוא מה שאנו יכולים לשים במקום אובייקט אחר, כלומר, שבעזרתו נוכל לעורר אותו בהיעדרו או שנוכל להסיק את נוכחותו, שכן לכל סימן יש סוג של קשר זהות עם הרפרנט שלו.
אפשר לחשוב על השלטים כעל קופונים או כרטיסי פרא, המייצגים מציאות נעדרת. בואו נדמיין שאנחנו הולכים לסופר, אנחנו ממלאים את העגלה ובקופה אומרים לנו את הסכום הכולל שצריך לשלם. לכן, מכיוון שאין לנו את הסכום הזה של מזומן מעלינו, אנו משתמשים בכרטיס שלנו וזה כאילו שילמנו בסכום המתאים של שטרות ומטבעות.
שלטים פועלים בצורה דומה, אבל בתחום התקשורת: כאשר יש לך את השלט, אתה יכול לרמוז או לעורר חפץ ללא צורך שהוא יהיה נוכח.
השלטים נמצאים בכל מקום, מסביבנו, ובזכותם אנו יכולים להתמודד עם מֵידָע מהדרכים המורכבות שבהן אנו עושים זאת. בעוד הכל יצורים חיים לתקשר, רק את בני אנוש וכמה חיות אחרות מסוגלות להבין ולעשות סימנים, כלומר להתייחס לדברים שחסרים.
עם זאת, אסור לנו לבלבל בין סימנים לכתיבה (אם כי זה מורכב, כמובן, מסימנים כתובים), או עם מילים של שפה (למרות שכל המילים הן בדיוק איחודים של סימנים לשוניים). סימן הוא ישות נפשית, המורכבת מאיחוד של שני חלקים, על פי ה בַּלשָׁנוּת מָסוֹרתִי:
- מסמן, שהוא צורה, אובייקט או אירוע, קונקרטי וניתן לזיהוי בעולם האמיתי. לדוגמה: ציור של חץ שחור המתעקל שמאלה על שלט לבן.
- משמעות, שהיא המסקנה או המידע שאנו משחזרים מהפירוש של המסמן, כלומר, הכלול בו. לדוגמא: עיקול שמאלה מתקרב על הכביש.
בהתאם למקרה, לאותו מסמן יכולות להיות מספר משמעויות, או להיפך. הכל תלוי באופן שבו אותו הקשר בין אחד לשני מתבצע.
לבסוף, הסימנים יכולים להיות מסוגים שונים: חזותיים, מילוליים, שמיעתיים וכו', בהתאם לאופי המסמן שלהם. או אפילו טבעיים ומלאכותיים, תלוי אם הם נוצרים על ידי טֶבַע או על ידי התערבות אנושית. עם זאת, על פי התיאוריות של צ'ארלס פירס האמריקאי (1839-1914), ניתן לסווג אותן לשלוש קטגוריות, בהתאם לאופן היחסים בין המסומן למסומן:
- אינדיקטורים או אינדיקטורים, שבהם הקשר בין המסומן למסומן הוא מסוג טבעי, הגיוני או הכרחי, בדרך כלל תוצאה של קשר קודם של סיבה ותוצאה. לדוגמה, אם נראה עשן שחור מרחוק (משמעותי), נוכל להניח שיש שריפה בקרבתו (משמעות).
- אייקונים, שבהם היחס בין המסומן למסומן הוא של חיקוי או מימטי, כלומר של דמיון ברור. דוגמה מושלמת לכך הם מפות, אשר דומים ל גֵאוֹגרַפיָה הם מתארים, או את סמל ה"חתוך" במעבד התמלילים שלנו, שנראה כמו מספריים.
- סמלים, שבהם היחס בין המסומן למסומן הוא קונבנציונלי לחלוטין, כלומר אינו מגיב לאף אחד משני התנאים הקודמים, אלא נקבע מבחינה חברתית, תרבותית והיסטורית. דוגמה לכך יהיו הדגלים של כל מדינה, של מי צבעים הם הגיוניים רק למי שמכיר את ההסבר ההיסטורי.
סימנים לשוניים
סימני השפה מגיבים להיסטוריה ולתרבות, הם חברתיים וקונבנציונליים.
כפי שאמרנו זה עתה, סימנים לשוניים הם אלו המאפשרים את בניית ה שפה מילולית, כלומר, של היכולת האנושית להרכיב מערכות מורכבות של צלילים (ובסופו של דבר, של גרפיקה המייצגת אותם) שדרכו ניתן לתקשר ולייצג את מְצִיאוּת.
סימנים לשוניים הם חלק ממערכת קונקרטית של משמעויות ואסוציאציות. הם בעצם ייצוגים של המציאות, כלומר יצירות או בדיחות נפש שאפשר להתייחס אליהן. הם מורכבים מסמן צליל וממשמעות מופשטת, שכלית, החופפת לסוג של רפרנט אמיתי.
אסור לנו לבלבל את סימני השפה עם אותיות האלפבית, או עם סימנים כתובים. אנו מתייחסים לישויות הרבה יותר מופשטות, המתרחשות במוחנו וב- חֶברָה.
לפי פרדיננד דה סוסיר (1857-1913), מגדולי החוקרים של הסימן הלשוני והאב המייסד של הבלשנות, המאפיינים המהותיים של כל סימן לשוני הם אלה:
- השרירותיות של השלט. המשמעות היא שהיחס בין המסמן למסומן, במקרה של סימני שפה, הוא שרירותי או קונבנציונלי. במילים אחרות, היא אינה נקבעת בצורה טבעית, הגיונית, הכרחית, אלא היא תוצאה של דרך חשיבה שיכולה להשתנות בהתאם למקרה. למשל, אין דבר שמקשר את המילה "עץ" לעץ, ולמעשה אם נשנה את השפה, נשנה גם את הסימן: עֵץ באנגלית, באום בגרמנית, δέντρο ביוונית. אנחנו יכולים אפילו ללכת רחוק יותר: אין שום דבר שדומה לצליל שאנו מקשרים עם ה"א" בספרדית עם הסימן שדרכו אנו מייצגים את הצליל האמור. בקיצור, סימני השפה מגיבים ל הִיסטוֹרִיָה ובכל זאת ה תַרְבּוּתהם חברתיים וקונבנציונליים.
- ההשתנות והבלתי משתנות של הסימן. המשמעות היא שסימני השפה משתנים ובלתי משתנים בו-זמנית, בהתאם לאופן שבו אנו רואים אותם. הם משתנים לאורך כל הדרך מזג אוויר, שכן השפה היא ישות חיה והיא מתאימה את עצמה למשתמשים בה, משתנה איתם, במשך מאות שנים. אולם, בהיותה שייכת למוסכמה ולסדר חברתי, השפה היא גם ישות סטטית ותקיפה, המאפשרת לנו מרווח מסוים של יְצִירָתִיוּת י חוֹפֶשׁ, אבל תמיד בגבולות שנקבעו. אנחנו לא יכולים להחליט לשנות את שמות הדברים, למשל. מסיבה זו, השפה אינה ניתנת לשינוי, מכיוון שאנו צריכים שהיא תהיה משותפת לכל אלה אנשים עם מי אנחנו מדברים על בסיס יומי.
- יש לו מסמן ליניארי. המשמעות היא שהסימנים הלשוניים מוצגים תמיד בזה אחר זה, בשרשרת, המתרחשת בזמן, על מנת ליצור אשכולות של צלילים שאנו מכירים כמילים וכפי תפילות. עם זאת, זה גם אומר שאנחנו יכולים לבטא רק צליל אחד בכל פעם. לפיכך, הסימנים הלשוניים סותרים זה את זה, שכן עלינו לבחור איזה מהם לבטא ובאיזה סדר או רצף, לא נוכל לשלב אותם בחופשיות: אין זה דומה לומר "כלב" מאשר "אוררפ" או "רפואר" , למרות העובדה שהם אותם סימנים בכל מקרה ומקרה.
סימנים לא לשוניים
מצדם, סימנים לא לשוניים הם אלה שלמרות שהם מרכיבים איזושהי מערכת חושים בדרכם שלהם, אין להם שום קשר לשפה מילולית. זה לא אומר שלא ניתן לפרש ואף "לתרגם" אותם לשפה מילולית, אלא שהם מצייתים לסוג אחר של הִגָיוֹן.
דוגמאות לסימנים לא לשוניים הם: תמרורים, שלטי אזהרה מפני סכנת מוות, קורוזיה או חשמל, או אפילו שלטים שאנו יכולים "לקרוא" בטבע: עקבות של בעל חיים בבוץ, העננים הכהים שיביאו גשם. , וכו.
סימנים וסמלים
כבר ראינו שלפי צ'ארלס פירס, סמלים הם סוג מסוים של סימן, שבו היחס בין המסמן למסומן הוא שרירותי לחלוטין. סוגי סימנים אלו הם המורכבים מכולם, ולכן רק בני אדם מסוגלים לפרש ולזהות אותם, שכן הם תלויים ישירות במורשת התרבותית. בכך הם נבדלים גם מסוגי סימנים אחרים.
כמה דוגמאות לסמלים הן:
- הייצוג של האלמנטים של טבלה מחזורית: O, Br, Fe, Zn.
- הסמלים הלאומיים ודגלי המדינות.
- סמלי ההרלדיקה.
- הלוגו של סימנים מסחריים.