אנו מסבירים מהו סיפורם של אדם וחוה, היכן הוא קשור ואילו פרשנויות חילוניות ודתיות ניתנו לו.
סיפורם של אדם וחוה
על פי המסורת האסלאמית והיהודית-נוצרית, אדם וחוה היו הראשונים בני אנוש לצאת. הם הגיבורים של התיאור המקראי והקוראני של מקור האנושות, כפי שמסופר בספר הראשון של הברית הישנה (הנקרא בראשית, כלומר מקור) ובקוראן.
בנוסף, חשיבותו טמונה גם בכך שהם אלו שעשו את החטא הקדמון של האנושות, כלומר אלו שגרמו לקיום התמותה והעמלני שכל בני האדם מכירים מכאן ואילך.
זה של אדם וחוה הוא אחד מהסיפורים הקוסמוגוניים הידועים ביותר של העת העתיקה. זוהי נקודת המוצא של המיתולוגיה היהודית שירשה מאוחר יותר את נַצְרוּת וה אִסלַאם.
זהו סיפור של אשמה ועונש, שבמשך מאות שנים התפרש במערב פחות או יותר לאו דווקא, אך ערכו התרבותי והסמלי חשוב ביותר, שכן עליו נבנה שיח מוסרי ודתי שלם.מיניות והתפקידים. מוקצה לגברים ולנשים.
על פי המסורת, בני האדם הראשונים נבראו על ידי אלוהים ביום השישי לבריאה, מחימר (אדם) ומצלע אדם (חוה), והונחו בגן העדן: אתר גן עדן בו יוכלו לחיות. בהרמוניה מושלמת עם שאר בעלי החיים ועם העולם עצמו, שכן הם היו היצורים האהובים על אלוהים.
במקום ההוא היה להם כמעט הכל מותר ויכלו להאכיל מכל עץ זמין, פרט לאחד שאלוהים, כדי להוכיח את נאמנותם וצייתנותם, אסר עליהם בתכלית: עץ הדעת טוב ורע.
למרות שאלוהים הזהיר אותם שטעימה מפירות העץ תגרום למותם, הסיפור מספר שנחש תמרן את חוה ולא רק גרם לה לטעום מהפרי האסור, אלא גם להציע אותו לאדם. כך, שניהם רכשו מודעות לטוב ולרע.
ואז, בדיוק כפי שאלוהים הזהיר אותם, אדם וחוה גורשו מגן העדן ונידונו על ידי רצון אלוהי עם מוות, עבודה, כאב ובושה.
לאדם אמר אלוהים: "בזיעת פניך תרוויח לחם עד שתשוב ארצה, כי ממנה נלקחת; כי עפר אתה ואל עפר תהפוך" (בראשית ג, יט). לאווה אמר: "אני ארבה מאוד את כאבייך ואת הריונותיך; בכאב תלד ילדים; ואת המשאלה שלך יהיה לבעלך, והוא ישלוט בך."
ואז אדם וחוה נאלצו ללמוד לחיות בעצמם, והם הביאו לעולם שלושה ילדים: קין, הבל וסט, וכך הולידו את האנושות כולה.
פרשנויות של המיתוס
המיתוס של אדם וחוה היה נושא לפרשנויות, גרסאות וחיבורים אמנותיים, תיאולוגיים או ספרותיים רבים. במשך מאות שנים זה היה נושא לוויכוח בין תיאולוגים וחוקרים נוצרים, שדנו בדרך הנכונה לפרש את אלגוריות של הסיפור ולעתים קרובות הסיק מסקנות שעיצבו את החברה במערב.
למשל, העובדה שחוה היא שנתנה את הפירות כדי לאכול את אדם נקראה לעתים קרובות כהוכחה מספקת לטבען החוטא של נשים בכלל ולכך שהן תפסו מקום כפוף בחברה לאורך הדורות.ההיסטוריה.
באופן דומה, הכנסיות הנוצריות השונות נטלו על עצמם את החובה לשחרר את חסידיהן מהחטא הקדמון, כלומר מחטאם של אדם וחוה המועבר ועובר בירושה לאורך הדורות. לשם כך, למשל, יושם טקס הטבילה, שכן ילדים, חפים מפשע מכל נקודת מבט אחרת, נושאים עימם את החטא הקדום הזה.
היו גם פרשנויות לא מעטות למיתוס אדם וחוה, שראו בעץ הדעת טוב ורע מֵטָפוֹרָה ידע אנושי, הגיון אנושי וכושר המצאה, שבעזרתם בני אדם יכולים לנסות להיות, בדרך כלשהי, גם אלים, לשנות את שלנו רָצוֹן טבע העולם.
מקראות אחרות בעלות אוריינטציה פסיכואנליטית יותר, לעומת זאת, מדגישות כי לאחר אכילת הפרי האסור, אדם וחוה "הבינו את ערימותם וחשו בושה", מה שמעיד על כך שחטא הקדמון קשור למיניות, עשייתו מהפרי וה נחש מעט יותר ממטאפורות אירוטיות. אם כן, עונשו של אלוהים יינתן כי הוא כבר לא היה היחיד המסוגל "לעשות" בני אדם.
בכל מקרה, ההיסטוריה של אדם וחוה נמשכת עד היום ומיוצגת באינסוף ציורים, תצלומים, סיפורים ספרותיים, יצירות מוזיקליות ו יצירות אמנות באופן כללי, במיוחד במהלך מאות שנים של השפעה נוצרית חזקה על האמנות המערבית.