אנו מסבירים מה זה כוהני דת ובמה שונים כוהנים חילונים מכמורה רגילה. כמו כן, הם היו הכמורה הגבוהה והנמוכה בימי הביניים.
מה זה הכמורה?
אנו מדברים על הכמורה (רבים של "כמורה") כדי להתייחס למכלול המשרתים הדתיים של מדינה, במיוחד כאשר מבקשים להתייחס אליהם כאל קאסטה או כיתה חברתית, שלמעשה הם היו בתקופת המשטר הישן. אנשי הדת מורכבים מכמרים, בישופים, פרסביטרים ודיאקונים, כלומר שרים דתיים מכל סוג, כנסייה או דָת.
ניתן בהחלט להגדיר את הכמורה כמערך החברים ה"רשמיים" של הכנסייה: מנהיגיה, בלי לספור את הכוהנים הנאמנים והלא-מוסמכים שלה. לא כמו ה תיאולוגיםהלמדנים בנושא הדתי, אנשי הדת מסורים לניהול ולעשייה של פולחן. למרות שלאחרונים יש גם נרחב יֶדַע על פי אמונתו, התארים של כומר ותאולוג אינם שווים.
למעשה, המילים כומר וכמורה מגיעות מלטינית קלרוס י קלריקוס, עם פחות או יותר אותה משמעות כמו היום. אם נחזור קצת אחורה בזמן אנו מוצאים אותם בשפה היוונית (קלירוס), במשמעות "ירושה" או "נדוניה", כלומר מהקרקעות שהתקבלו מקודמו. עם משמעות זו היא הגיעה ללטינית, החלה על האדמות שהועברו לכנסייה המתהווה נוצרי ולמי שחי על הנכסים האמורים.
מאז ימי קדם, חברי הכמורה "מוסמכים", כלומר, הם שייכים למסדר בתוך המבנה הכנסייתי (או, אם לא, לדיוקסיה), ומאורגנים על פי עקרונות מסוימים של סמכות והיררכיה, פירמידלית. , בדומה לצבא. כמו האחרונים, במדינות רבות הכמורה ממומנת באופן מלא או חלקי על ידי ה מַצָב, וכפוף ל חוקים מיוחד (סמכות שיפוט כנסייתית).
מצד שני, בנוסף לביצוע הטקסים והסקרמנטים של דתם, אנשי דת יכולים ליצור חיים בתוך אחרים מוסדות לא דתיים, כמו חיל החימוש (במקרה של כמרים), בתי חולים או מוסדות חינוך וצדקה. חלקם עשויים אפילו להשתתף ב פּוֹלִיטִיקָה, משהו שלא תמיד רואים היטב במערב.
לבסוף, וכפי שנראה עוד מעט, אנשי הדת מסווגים לשתי קבוצות: החילונים והרגילים.
אנשי דת חילונים
הכמורה החילונית או הכמורה הדיוקזית היא כזו שהיא חלק מדיוקסיה (או ש"נמצאת במאה שלה", כפי שנאמר בלטינית: saeculum, saecularis), כלומר, הוא אינו חי בתוך מסדר נזירי או מקפיד על חוקיו ונדריו, אלא נמצאים בעולם, בין האנשים, המכוונים את חיי הרוח של האנשים. הכוהנים, הפרסביטרים, הבישופים והדיאקונים שאנו יכולים לראות בכנסיות הם, בדיוק, הכמורה החילונית.
עבודתם כרוכה בביצוע טקסים דתיים, מתן תמיכה רוחנית לאוכלוסייה וניהול מקדשים קדושים, בין היתר, ובהתאם לדת (או כת דתית) ייתכן שהם לא יהיו כפופים להגבלות ספציפיות, כגון נדר הצניעות. זה לא המקרה בכנסייה הקתולית, שבה הכמורה הרגילה והחילונית חייבת להיות פרישות.
אנשי דת קבועים
הכמורה הקבועה היא מי שהוסמך, כלומר, שלקחה חלק במסדר דתי מסוים ולכן מתנהלת לפי הנדרים והכללים שהוא מטיל.
חייהם כפופים למנדטים של תקנה זו, כלומר לנדרים החגיגיים שנדרו, ולכן הם נוהגים לחיות במנזרים או בקהילות רחוקות מהאוכלוסייה הכללית. הם מופקדים על פחות משימות קהילתיות מאשר הכמורה החילונית, אבל בתמורה הם ממלאים תפקידים של הטפה, טיפול בחולים, חינוך של הנעורים וההקפדה בכלל על "ישועת נפשות".
אנשי דת גבוהים ונמוכים
למונחים "כמורה גבוה" (או "כמורה עליונה") ו"כמורה נמוכה" (או "כמורה נחות") יש ערך רק בהיסטוריה של הכנסייה, שכן הם מגלמים את החלוקה החברתית העיקרית שהתקיימה הן ברגיל והן בכנסייה. אנשי דת. בחילונים, במהלך ה ימי הביניים.
זה היה הבדל במצב סוציו-אקונומי בין:
- הכמורה הגבוהה, המורכבת מרשויות כנסייתיות ותפקידים גבוהים יותר, שמורות לחברים שהגיעו ממשפחות פטריציות ומשושלת מלכותית.
- הכמורה הנמוכה, שהורכבה מכמרים, נזירים ונזירים צאצאי איכרים ובעלי מלאכה עירוניים.
למרות ששניהם נהנו ממעלות ההשתייכות לאנשי הדת, שיחד עם האצולה היו חלק מהמעמדות החברתיים המועדפים, המרחק בין רמת החיים של זה לזה היה עצום.
חלוקה זו איבדה משמעות לאחר המהפכה הליברלית, כאשר הכנסייה חדלה להיות שחקן פוליטי וכלכלי חשוב במערב, מאז ההפרדה בין המדינה לכנסייה בוצעה בהצלחה.