אנו מסבירים מהי תיאולוגיה ומהם ענפי הלימוד של מדע זה. כמו כן, תיאולוגים גדולים ומסמכים תיאולוגיים.
מהי תיאולוגיה?
תיאולוגיה היא הלימוד o הַנמָקָה של אלוהים. הוא מַדָע שאחראית על לימוד הסט של יֶדַע קשור לאלוהי, לאלוהים. המילה תיאולוגיה שימשה לראשונה על ידי אפלטון, ב"רפובליקה".
המילה תיאולוגיה נובעת מ תיאוס, המילה היוונית המתארת את אלוהים; י לוגואים, שמתורגם כ המחקר של. לכן, משמעות התיאולוגיה יכולה להתייחס באופן נרחב לחקר האל.
המונח או המושג של תיאולוגיה מקיפים את כל מה שקשור לידע האלוהי או האלוהים. ויש תיעוד של השימוש בו ברפובליקה של אפלטון, שהשתמש בו כדי לתאר את ההבנה הרציונלית של הטבע האלוהי. אבל זה היה רק בתקופות של אריסטו, כאשר המונח הזה היה קצת יותר ספציפי ובכך גיוון את ההזדמנויות להשתמש במושג התיאולוגיה.
בשימוש תֵאוֹלוֹגִיָה למנות את המחשבה המיתולוגית של הוגים, לפני הולדת הפילוסופיה. השם הזה היה אירוני ומזלזל. אבל אז המילה תיאולוגיה שימשה כדרך לכנות את הענף החשוב ביותר של פִילוֹסוֹפִיָה, שלימים ייקרא מֵטָפִיסִיקָה.
אוגוסטינוס הקדוש קיבל השראה ממרקו טרנסיו ורון להשתמש במונח תיאולוגיה טבעית בתור המונח האמיתי והחל את המחקר שלו, בסופו של דבר כתיבת La Suma Theológica, למשל, שהיה מסמך נהדר של התקופה כדי להבין את דתות.
תיאולוגיה קתולית
סוג זה של תיאולוגיה מפותח בתוך כנסיות נוצריות הנקראות קתוליות. הוא משמש ללימוד היחסים בין אלוהים לאדם, בהתבסס על כתבי הקודש, ה מסורות והמגיסטריום.
אחד המאפיינים הבולטים של התיאולוגיה הקתולית הוא רמת הסיסטמטיזציה שלה והנושאים הנידונים בה מתארים את הצורך לחדש את דמותה של הכנסייה כמקום בו ישו עצמו נמצא.
מה שנאמר, במילים פשוטות, מציע את מה שאלפי חוקרים תיאולוגיים היו אחראים לחשוף במשך שנים: הכנסייה בתור קהילה של ישועה ובמגע עם אלוהים, לא בתור א מוֹסָד שמרחיק את ישויות כדור הארץ מאלוהים.
ענפי התיאולוגיה הקתולית
- תיאולוגיה יסודית. משמעת שדואגת מחקר וה הוֹרָאָה של התיאולוגיה כהלכה.
- תיאולוגיה דוגמטית. הוא אחראי על לימוד ה דוגמות, כלומר, האמיתות התיאורטיות של האמונה הנוצרית. מדגיש את חשיבות ההצעה שנמצאת מעל תפיסות חושי, אם מדברים על אמונה.
- תיאולוגיה רוחנית. מטרתו היא חיים רוחניים, קדושה והכרת האמונה באמצעות העדויות שניתנו על ידי הניסיון הרוחני של הקדושים. הוא משתמש, קודם כל, בכתבי הקודש, הנחשבים ככתובים עם ה נתונים שאלוהים רצה לאפשר לבני אדם להתבונן, כמו גם תפילות ותפילות שבאמצעותן ניתן להגיע לאלוהים. הוא גם משתמש, שנית, ב- מָסוֹרֶת והמפרשים -המגיסטריום-, המופקדים על גילוי משמעויות הכתובים. ולבסוף, לחקור את הכתבים שכמה קדושים השאירו עלי אדמות, כעדות לחקירותיהם ולמפגשים הרוחניים שלהם עם אלוהים.
- תיאולוגיה פסטורלית. היא אחראית על השתקפות על תִקשׁוֹרֶת בין הכנסייה כמוסד לבין שאר האנשים והנאמנים המרכיבים אותה. זה נעשה באמצעות הטפה של אמיתות אלוהיות וקתכזה מתמדת. היא גם אחראית, באמצעות הסקרמנטים והפעילויות הפסטורליות, על הפעולה בחיי היומיום של המאמינים. באופן ספציפי, הוא משקף את ההתעוררות לאמונה ולהיווצרות כל הזמן; חיי הקודש והליטורגיה; טיפול רוחני למאמינים, כמו גם מתן תשומת לב מיוחדת לאנשים עם צרכים מיוחדים, כגון חולים, קשישים, מכורים ושוליים. דאג במיוחד למימד המיסיונרי ולקריאה למשימה במרדף אחר זכויות אדם, ה שָׁלוֹם וה צדק חברתי.
בתוך התיאולוגיה הפסטורלית קיים הענף הממונה על לימוד וביצוע הטפה מיסיונרית, משאב שהמשיח עצמו השתמש בו כדי לפנות לשני סוגי הקהלים שהיו לו בתקופתו ונמשך עד היום. היום כדרך להתייחס אל שני סוגי קהלים שקיימים היום.
האחד מיועד לאנשים החדשים, יותר מאמין ועדיין לא בתוך האמונה הנוצרית; ועוד, כלפי העדה או האנשים הנאמנים, שהוא כזה שכבר נמצא בשורות העם המאמין. זה מה שמוביל אותנו למנות עוד אחד מתתי-ענפים של התיאולוגיה הפסטורלית, שבהם מיושמים כמה עקרונות כלליים של אמנות-רטוריקה. מַדָע של דיבור בציבור - כלומר, הכרזת כתבי הקודש, בדרך כלל תפקידם של כמרים וכמרים, בדרשות ובדרישות של יום ראשון, היא הומילטיקה.
חקר הדרשות והשיח הדתיים, על הרכבם ותוכנם, הוא מושא הלימוד העיקרי בענף זה של התיאולוגיה. בתורו, בתוך ההומילטיקה, ניתן לציין הבדלים בין ההמליטה האוונגליסטית להמילטיקה הקתולית, המבוססת, למשל, על האופי החגיגי של ההכרזה - או הדרשה המתאימה - בתוך הכנסייה הקתולית, שבה רק כמרים או אלה המורשים - קבועים. דיאקונים, למשל - לשאת את הדרשות במיסה עשויים לעשות זאת. מצד שני, בכנסייה האוונגליסטית, ההטפה יכולה להיות אחראית הן על הכומר והן על כל חבר אחר בקהילה, ללא צורך בהתקדשות לביצוע משימה זו.
תיאולוגים גדולים
כיום ישנם מסמכים רבים המדברים על תיאולוגיה ומסבירים בוודאות מהם היסודות של המדע ושלו שיטות מחקר. זמן רב מושקע, שעות רבות של מחקר, תפילות וחיי רוח בשירות הסבר האמונה וכל מה שמרכיב אותה.
כמה מחבריה המפורסמים ביותר ואשר עדיין נוכל להשיג עותקים מהמחקר שלהם הם: אלברטו מגנו, סן אגוסטין דה היפונה, סנטו טומס דה אקינו, חואן קריסוסטומו, ז'רונימו דה אסטרידון, סן פרנסיסקו דה סאלס, גרגוריו מגנו ואחד קרוב מאוד. לתקופתנו, יוסף ראצינגר, כלומר האפיפיור האמריטוס בנדיקטוס ה-16.
מסמכים תיאולוגיים
כמסמך תיאולוגי חשוב מאוד ברשות הרבים שיש לצטט ולהתייעץ בו על ידי כל בתוך הקתוליות, אנו מוצאים את ה-CCE, קתכיזמוס Catholicae Ecclesiae אוֹ קטכיזם של הכנסייה הקתולית, הקובע, בקפידה ובפירוט, את דוֹקטרִינָה קתולית כנסייתית מוארת על ידי כתבי הקודש, מסורת השליחים והמגיסטריום הכנסייתי, שנוצרה על ידי האפיפיור - הסמכות העליונה של הכנסייה הקתולית - והבישופים בקהילה עמו.
כתיבת הקטכיזם הזה הייתה תוצאה, יחד עם מסמכים חשובים מאוד אחרים, של חידוש הכנסייה הקתולית שהחלה עם מועצת הוותיקן השנייה והפכה טקסטים נלקח כהתייחסות לכנסייה ומשמעותי מאוד להיסטוריה שלה. והבישופים מומחים לתיאולוגיה ולקטכזיס זומנו לכתיבה, על מנת לחזק את הידע של הבישופים המשתתפים במועצה.
בתורו, בכתיבת הקטכיזם הזה - שלקח כשש שנים להשלמתו - השתתפו כל חברי מועצת הוותיקן השנייה ושיתפו פעולה עם כל האפיסקוט, בשירות של שיתוף האמונה עם כל האנשים המרכיבים הכנסייה.