• מהו האמנה החברתית?
• תרומות לאמנה החברתית של תומס הובס
• תרומות לאמנה החברתית של ג'ון לוק
• תרומות לאמנה החברתית של ז'אן ז'אק רוסו

אנו מסבירים מהו האמנה החברתית ומה היו תרומתם של תומס הובס, ג'ון לוק וז'אן ז'אק רוסו לתיאוריה זו.

התיאוריה של האמנה החברתית טוענת כי המדינה היא הערבית לזכויות האזרחים.

מהו האמנה החברתית?

בפילוסופיה פוליטית, התיאוריה של ימין ואחרים דיסציפלינות קשור, נקרא חוזה חברתי לתיאוריה פוליטית שמסבירה את המקור והתכלית של ה מַצָב, טוב כמו ה זכויות אדם.

זה מבוסס על הרעיון שיש הסכמה גדולה ב חֶברָה ביחס לזכויותיהם, לחובותיהם ולקיומה של מדינה שניחנה בסמכות למשול במסגרת מערכת של חוקים ושל סטנדרטים מוסריים מְבוּסָס. במילים פשוטות יותר, האמנה החברתית היא ההסכם בין אזרחים של החברה שהולידה את המדינה.

הניסוח העיקרי של תיאוריה זו מיוחס לפילוסוף והסופר השוויצרי ז'אן ז'אק רוסו (1712-1778). מחבר זה היה אחד הקולות המרכזיים של ה אִיוּר האיחוד האירופי, שרעיונותיו סללו את הדרך המהפכה הצרפתית משנת 1789.

עם זאת, ניתן לאתר רעיונות דומים ליצירות עתיקות הרפובליקה של הפילוסוף היווני אפלטון (427-347 לפנה"ס) או ה מקסימום רישיות של אפיקורוס (341-279 לפנה"ס), סביב הטבע האלים והאנוכי שממנו בן אדם וכיצד היה חיוני להקים ברית של דוּ קִיוּם להיות מסוגל לייסד ציוויליזציה.

תורמים מאוחרים נוספים היו האנגלים תומס הובס (1588-1679) וג'ון לוק (1632-1704), כפי שנראה בהמשך.

האמנה המתוארת באמנה החברתית אינה בהכרח הסכם מפורש, כלומר, איננו יכולים להתחקות אחר הִיסטוֹרִיָה של ה אֶנוֹשִׁיוּת החתימה על ההסכם האמור. להיפך, מדובר בהסכם שבשתיקה, דמיוני וחברתי.

המדינה נולדה בנסיבות אלו, נחשבה כערובה לזכויות האזרח ולרשות התובעת חובות, למרות שדרך ההבנה של אותה מדינה הייתה שונה מאוד ושונתה רבות במהלך ההיסטוריה של האנושות.

תרומות לאמנה החברתית של תומס הובס

הובס ייצג את המדינה עם הלוויתן, מפלצת בלתי מנוצחת.

הפילוסוף הראשון שניסה רשמית יצירה חוזית (כלומר, בהגנה על האמנה החברתית) היה הובס, בספרו המפורסם. לִויָתָן , שנכתב במהלך תקופה של מלחמת אזרחים באנגליה.

הובס שואל מי צריך להפעיל ריבונות של המדינה, המלך או הפרלמנט. לבסוף, זה מגיע ל סיכום שתמיד נחוץ חוזה חברתי כלשהו כדי להבטיח את שָׁלוֹם בין ה אזרחים, כלומר, סדר "מלאכותי".

הובס משקף את זה בני אנוש כולם אותו דבר לפני כן טֶבַע, שכן הם ניחנו בסופו של דבר באינסטינקט שימור עצמי שאינו מבחין בין מעמדות חברתיים או סיבות פוליטיות. האינסטינקט הזה דן את האדם למצב תמידי של מִלחָמָה או מ תַחֲרוּת.

לפיכך, המדינה כמו פחית נדרש מרכזי. ליצירתו, האזרחים חייבים לוותר על שלהם חוק הטבע ל אַלִימוּת, על מנת לשמור על שלום.

בדמיונו של הובס, המדינה מיוצגת על ידי לויתן, מפלצת מקראית, שכן היא תהיה כוח עליון, בלתי מנוצח, רק צודק והכרחי.

תרומות לאמנה החברתית של ג'ון לוק

עבור לוק, האזרח מקריב את זכותו להגן על עצמו כדי שהמדינה תעשה זאת עבורו.

במקרה של לוק, העבודה שאוספת את שלו מַחֲשָׁבָה סביב האמנה החברתית היא שני מאמרים על שלטון אזרחי . שם הוא יוצא מתפיסה נוצרית עמוקה של האדם: האדם הוא יצור אלוהים, שחייו אינם שייכים לעצמו אלא לבורא.

לפיכך, האדם אינו מסוגל מוסרית להיפטר ממנו קִיוּם וגם לא של יצורים אחרים. יש לו רק את הזכות והחובה לשמור על חייו שלו. לכן, תחת מבטו של אלוהים, כל בני האדם שווים בזכויות ו ריבונות.

עם זאת, קיים צורך, מכיוון שבני אדם חיים עם בני גילם, לשפוט מה לעשות במקרה שמישהו פוגע בזכותו של אחר להתקיים, ומהם הצעדים שיש לנקוט כדי לממש את זכות הקיום. צֶדֶק.

מאחר שאין דבר דומה בטבע האדם, האמנה החברתית נולדה ליצור צדק כמוסד: שופט שמכריע במחלוקות הטמונות בחוק הטבעי של האדם, והמבטיח את זכויות היסוד לאדם, אשר על פי ללוק הם היו חַיִים, ה שוויון, ה חוֹפֶשׁ וה תכונה.

באופן דומה להובס, לוק מעלה את הצורך הבלתי נמנע להקריב את הזכות הטבעית האנושית, את אותה אלימות פרימיטיבית המאפשרת לנו להגן על הקיום שלנו, כך שהיא חברה אזרחית, השופט הרגיל הזה, מי שעושה את זה בשבילו.

סמכות זו אינה יכולה להיות מוחזקת על ידי רשות אחת, כמו במקרה של מונרכיות אבסולוטיות, אלא חייבת להיות מוקמת על ידי פרלמנט, כלומר מערך נציגים של הקהילה, הנבחרים על ידה ומתוכה.

לבסוף, עבור לוק ישנם שני שלבים של היווצרות האמנה החברתית: הראשון שבו קהילה וחורג מחוק הטבע (חוזה הקמת חברה) ושנייה שבה נוצרים יחסים בין שליטים ונשלטים (חוזה הכשרה ממשלתי).

תרומות לאמנה החברתית של ז'אן ז'אק רוסו

רוסו הטיל ספק בסדר החברתי שהציעה המלוכה.

רוסו הוא שלקח את המחשבה הזו לשיאה, עם האמנה החברתית , לוקח כמה מהנקודות האינדיבידואליסטיות של לוק, אבל גם מניח את המרחק שלו. רוסו התמסר להתבוננות בחברה הסובבת אותו, בה שררה המלוכה המוחלטת.

עד מהרה הגיע למסקנות עקרוניות לגבי הקשר בין הריבון לנתינים, וציין שהדבר אינו נוצר על ידי כניעה או כניעה, אלא שהעם מודה מרצונו בריבונות המלך, מוותר על מצב של "תמימות טבעית" כדי לציית ל- כללי החברה, המקבלים בתמורה שורה של הטבות, האופייניות לחילופי חברה.

הסכמה כזו ניתנת בתנאי מה שהוא כינה חוזה חברתי. עבור רוסו, הבן אדם במצבו הטבעי היה תמים, הוא לא ידע רוע והוא ידע רק שני רגשות בסיסיים: אהבה עצמית, כלומר הגנה עצמית, וסלידה מסבל של אחרים, כלומר אדיקות.

אבל כשאתה הופך לחלק מחברה מסיבית, צצים צרכים חדשים (ושקריים), המובילים אותך ליצור מנגנונים חדשים כדי לספק אותם, וככל שיש לך יותר, כך אתה רוצה יותר.

לאחר מכן, אלה שצברו את כמות העושר הגדולה ביותר, כוננים חוזה חברתי המגן עליהם ומנציח את הפריבילגיות שלהם. בתמורה הם מציעים סדר לא צודק אך שליו, שבטווח הארוך מתקבל כסדר הדברים היחיד והטבעי.

לפיכך, ניתן לראות כיצד רעיונותיו של רוסו שימשו השראה לעתיד המהפכה הצרפתית, שבו נהרס המשטר הישן ונוצרה רפובליקה. מעבר זה ייצג ביסוס מחדש הכרחי של האמנה החברתית, כדי לפנות מקום לחוזה התואם יותר את הצרכים החברתיים של אותה תקופה.