אנו מסבירים מהו יום המתים באמריקה הלטינית, מקורו וגולגולותיו הספרותיות. וכן מזבח המתים ומנחותיהם.
מהו יום המתים?
יום המתים הוא חגיגה מקסיקנית טיפוסית ואחרת אזורים של ה אמריקה הלטינית (כמו בוליביה, פרו, אקוודור וגואטמלה), שבה היא נכנעת פולחן קרובי המשפחה המנוחים וה מוות עצמו, דרך שונות טקסים כגון קישוטים צבעוניים, תלבושות, א גַסטרוֹנוֹמִיָה צורות מיוחדות ומסוימות של דקלום.
העושר התרבותי של מסורת זו הוא כזה שה אונסק"ו החשיבה את זה כיצירת מופת של מוֹרֶשֶׁת בעל פה ובלתי מוחשי של אֶנוֹשִׁיוּת משנת 2008. הוא נחגג ב-1 וב-2 בנובמבר של כל שנה.
יום המתים הוא אחד מה מסורות המפורסם והמתוייר ביותר במקסיקו, מה שמעורר יצירות בדיוניות רבות ומככב ברשומות דוקומנטריות. הרעיון הבסיסי שלו הוא מפגש לילי קצר של אנשים עם קרוביהם שנפטרו, כדי לאכול, לשתות ולחגוג.
מסורת זו היא דוגמה מושלמת לסינקרטיות תרבותית, בהתחשב בכך שהיא תערובת מורכבת של שורשים פרה-קולומביאנים והשפעה קתולית היספאנית, והיא קשורה בדרכים שונות ליום כל הקדושים (1 בנובמבר) וללוס דיא דה לוס סנטוס. מתים נאמנים. (2 בנובמבר), אופייני לכנסיות נוצריות. עם זאת, אין לבלבל בין שלושת החגיגות השונות הללו.
מקור יום המתים
מקורו המדויק של יום המתים הוא מקור למחלוקת ולוויכוחים. ההערכה היא שיש לו שורשים פרה-קולומביאניים מוצקים, שראשיתו כ-3,000 שנים מהציוויליזציה מסואמריקאי ובמיוחד לעמי הנאווה, שהראייה המחזורית שלהם על היקום כללה את המוות כחלק הכרחי מהחיים. קִיוּם.
מבחינתם המוות, למעשה, נשלל מהקונוטציות המוסריות של הנצרות של ימי הביניים, וישנן עדויות רבות לטקסים שנחגגו בימי קדם. Teotihuacan ובאימפריה של מקסיקה כחלק מפולחן קבוע של הנפטרים, שתפקידו היה להדריך את הנפטר במסעם בממלכות השונות שמעבר לקבר.
עם זאת, יש מי שמדגיש את השורשים האירופיים של החגיגה הזו, תוך יצירת קשרים עם הטקסים לכבוד נפטר הכנסייה הקתולית באיטליה ובספרד, וזה היה מושתל במקסיקו המשנה המלכותית תחת קולוניזציה ספרדית.
לפי נקודת מבט זו, החברה המקסיקנית הייתה מתעלמת בנוחות מאחוז המורשת האירופית של פסטיבל זה במהלך התקופה הארוכה שלו. לְאוּמִיוּת מהפכני בתחילת המאה העשרים, כדי להמעיט בדמיון הפופולרי את הכנסייה הקתולית.
סביר גם שטקס זה שייך למורשת הקדם-קולומביאנית המקסיקנית ושונה באופן מהותי במהלך מאות שנות הקולוניזציה, כאשר מה שאנו יודעים היום הוא תוצאה ישירה של תהליך זה של הכלאה תרבותית.
מזבח המתים
מזבח המתים הוא אחד הקישוטים הנפוצים ביותר של יום המתים המקסיקני, המורכב מהתקנת מזבחות ביתיים צבעוניים בהם מוענק כבוד לחברי המתים שנפטרו. מִשׁפָּחָה, ומחווה מוצעת בצורת נרות, אוכל, שתייה, פרחים וחפצים לשימוש יומיומי של כל נפטר.
מזבחות אלו מציגים את המיזוג התרבותי האופייני לחגיגה זו, תוך שילוב של ה-Nahua tlamanali ("מנחות") עם עיטור המזבח הדתי הקתולי.
מזבחות אלו משקפים לעתים קרובות השקפה מורכבת של העולם החומרי והלא-חומרי, לא רק באמצעות הנפקות שלהם לנפטר, אלא גם מספר משתנה של מפלסי מזבח, הנעים בין 1 ל-3 מפלסים ועד למזבחות ענקיים בני 7 מפלסים.
כל אחת מהרמות מייצגת היבט דתי כלשהו, כגון השילוש הקדוש או השבעה חטאים בירות, ובמקביל עולמות המתים השונים העומדים לרשות הנשמה שנפטרה לאחרונה במסורת הפרה-קולומביאנית המקומית.
יום המנחות
בין ההצעות הנפוצות ביותר שניתנו לנפטר במהלך יום המתים הן:
- כתרים של פרחים, במיוחד חמניות, ורדים וצ'מפסוצ'יטל ("פרח קטיפה" בנאואטל). איתם הקברים מקושטים בדרך כלל ישירות, או מונחים על מזבחות המתים.
- לחם מתים, סוג של לחם מתוק עם אניס, אפוי בצורות שונות, בין אם הוא עגול, עצם או גולגולת, עליו מפזרים סוכר, בדומה ל"עצמות המתים" הספרדיות.
- גולגולות אלפנייק, פינוקים מתוקים העשויים מסוכר, שוקולד, אמרנט, וניל וחומרים נוספים, שבהם כתובים בדרך כלל שמות של קרובי משפחה חיים.
- חפצים אישיים של הנפטר, החל מכלים יומיומיים ועד לפורטרטים וביגוד.
- דלעות בטאצ'ה, כלומר דלעת מסוכרות בדבש או פאנלה, והמתוק המתגבש שלה נקרא דלעת.
- קטורת וקפל, האחרון הוא סוג מסוים של שרפים צמחיים ארומטיים, המתווך בין שרף לענבר.
- צלבים עשויים ממלח, אפר, אדמה או סיד, על גבי המזבחות ולעתים קרובות לצד דיוקן הנפטר המכובד.
- אוכל ביתי, משקאות אלכוהוליים, מים.
גולגולות ספרותיות של יום המתים
גולגולות ספרותיות הן סוג של חיבור פואטי מחורז, ממוצא עממי ומסורתי, אשר במקסיקו חיבורים בערב יום המתים.
הם נכתבים בדרך כלל בתור א כתובה, שבו הוא מתואר בצורה מסוימת סאטירי או הומוריסטי לאנשים חיים מסוימים, בליווי ציורים של גולגולות, במיוחד של גולגולת קתרינה (מוות) או גולגולת גרבנסרה, דמות שנוצרה על ידי הקריקטוריסט José Guadalupe Posada (1852-1913).
הגולגולות הספרותיות מגיעות מהמאה ה-19, ופורסמו לראשונה ב-1879, בעיתון הסוציאליסט, מגוודלחרה. בתקופתם צונזרו לעתים קרובות, שכן הם שימשו כלי מחאה על ידי הבעת תכנים סאטיריים שלעגים לחזקים.