אנו מסבירים מהו חטא על פי המסורת היהודית-נוצרית, מהו החטא הקדמון ומהם החטאים הקרדינליים.
מהו חטא?
חטא הוא עבירה מכוונת ומודעת על חוק דתי, כלומר מעשה הפרת המצוות המוצעות על ידי הדת או הדת. דוֹקטרִינָה של א דָת. בדרך כלל, חוקים אלו נחשבים לקדושים או אלוהיים, כלומר, לפי רצונו או הוראתו של אלוהים ל- בני אנוש, ולכן לכל חטא מתאים סוג כלשהו של עונש או פיצוי, או בחיים או בחיים שלאחר המוות.
ה מִלָה החטא מגיע מלטינית פקאטום, מונח שהרומאים הקדמונים השתמשו בו במקור נִרדָף של מעידה או טעות, ללא אותן קונוטציות דתיות, שכן התרבות הרומית הקלאסית נסבה סביב מושג הכבוד, ולא סביב אשמה.
מושג החטא כפי שאנו מבינים אותו היום עלה עם ה נַצְרוּת, דת שהיו לה שורשים במסורת היהודית (בעברית המילה לחטא היא jattá'th, ניתן לתרגום כ"טעה"). כשהנצרות הפכה לדת השלטת במערב, היא החלה לשנות את המשמעות של מילים לטיניות רבות, והעניקה להן משמעות מוסרית, חברתית ודתית חדשה.
על פי המסורת היהודית-נוצרית, יש להבין את החטא כהתרחקות של האדם מאלוהים, או לפחות מהדרך שאלוהים עקב עבורו. אולם בחזון האנושות שהברית החדשה מעלה, כולנו חוטאים במידה מסוימת, ודווקא תפקידה של הדת להציע לנו נחמה ופיצוי, כלומר להחזיר אותנו לדרך הנכונה באמצעות תשובה ותפילה. .
בזמן ההשפעה התרבותית הגדולה ביותר שלה במערב ובעולם, הנצרות לא רק הגנה על חזון העולם הזה, אלא גם פיתחה סיווג שלם של חטאים, והבדילה אותם לפי חומרתם, טבעם, המניע שלהם או דרכם: שם. היו חטאי מוות, חטאים של מעשה וחטאים של מחשבה וכו'.
כך הורכב קוד מוסרי ותרבותי שהיה בעל חשיבות רבה בהיסטוריה של אֵירוֹפָּה י אמריקה, שייצגה את הופעת האשמה והכפרה כערכים דתיים עליונים במערב.
החטא הקדמון
אחת מצורות החטא החשובות בדמיון הנוצרי היא מה שמכונה "החטא הקדמון" או "חטא האבות", שאף אדם אינו פטור ממנו. על פי דוקטרינה זו, בני האדם נושאים באחריות לנפילתנו מהחסד ולגירוש מגן העדן, שהתרחשו בראשית הימים, וכתוצאה מכך שבני האדם הראשונים (אדם וחוה) לא צייתו לחוק. רָצוֹן ביטוי של אלוהים.
על פי התיאור המקראי, חוסר ציות זה כלל באכילת פרי העץ של יֶדַע, שנאסר על ידי אלוהים, מקריבים בתמורה את שאר גן העדן. חוה, שהתפתתה על ידי הנחש, שהיה רוח זדונית, אכלה את הפרי האסור ונתנה אותו גם לאדם, ובעקבות כך גורשו שניהם מגן העדן, איבדו את אלמוותם ונענשו בעמל ובלידה כואבת.
הרעיון של חטא קדמון זה עלה בסביבות המאה השנייה, והוא מיוחס לבישוף של ליון, סנט אירניאוס (בערך 130-202 לערך). זה היה מושא למחקר, פרשנות ודיון על ידי מומחים ורשויות דתיות שונות של הנצרות לאורך מאות שנים, וזה מה שנותן משמעות לטבילה הנוצרית, טקס שבאמצעותו משתחררים תינוקות או נוצרים חדשים ממשקל החטא הקדמון, החל אותם בדרך הגאולה.
חטאי המוות
בהיררכיה הנוצרית של חטאי האדם, חטאי הון, חטאים קרדינליים או חטאי מוות הם החמורים ביותר, שכן הם נחשבים כחטאים המחוללים חטאים אחרים.
קטגוריית חטאים זו הוגדרה והוגדרה מחדש בהיסטוריה של הנצרות, תוך שינוי במספרם ושמם של החטאים: עבור יוחנן קסיאנוס במאה ה-5 היו שמונה, ואילו עבור האפיפיור גרגוריוס הראשון במאה ה-6 היו רק שבעה. החזון האחרון הזה הוא זה שהתקיים עד היום.
החטאים הקרדינליים הם כדלקמן:
- גאווה אוֹ גאווה. החמור והראשוני מבין שבעת חטאי המוות הוא הגאווה, שכן נחשב שממנו נולדים כל האחרים, בדרך זו או אחרת. זהו חטאו של לוציפר ברצונו להדיח את אלוהים, והוא מורכב דווקא בכך שהוא מאמין בעצמו יותר או טוב יותר ממנו, שם עצמו מעל אלוהים ומצוותיו האלוהיות.
- לך ל, כעס או זעם. החטא מובן ככעס מוגזם או חוסר יכולת להכיל אותו, יכולת לפעול כתוצאה מכך בצורה אלימה, לא סובלנית או ממורמרת. זה נחשב לחטא כי זה סותר את המנדט האלוהי של לאהוב לאחרים כמו לעצמו.
- חַמדָנוּת. חטא של עודף, המתאפיין בתשוקה הבלתי ניתנת לדיכוי ובלתי יודע שובע לצבור עושר, או בפחד להרפות את עצמו, כלומר, המנוגד בתכלית לנדיבות.
- קִנְאָה. בדומה בטבעה לחמדנות, היא מובנת כרצון שאינו יודע שובע לדברים של אחרים, להגיע לקיצוניות של שמחה או קידום חוסר המזל של אחרים, לשלול מאחרים את מה שיש להם. זה חטא שנוגד את אהבת השכן.
- תְשׁוּקָה. החטא מובן כעודף תשוקה מינית, או תשוקה מינית בלתי נשלטת שלא ניתן לסיפוק, מבלי לרדוף אחר רבייה, אלא הנאה לשם ההנאה עצמה. חטא זה מתבטא בהתנהגויות כגון ניאוף, הפקרות או אונס.
- גַרגְרָנוּת. חטא זה מורכב מהתיאבון או הצמא הבלתי יודע שובע, או מה שהוא אותו דבר, הרצון לאכול, לשתות ולצרוך חומרים (כגון סמים) מבלי להיות צמא או רעב, לרדוף אחר ההנאה הצרופה של הצריכה. רחוק ממתינות והישרדות, הוא מתבטא ב התנהגויות כמו שכרות, גרגרנות או התמכרות.
- עַצלוּת. חטא זה מובן כחוסר היכולת לקחת אחריות על קיומו, לא בגלל חוסר משאבים, אלא של מוֹטִיבָצִיָה או מזג. היא באה לידי ביטוי באמצעות נטישה ופסיביות, התנהגויות המפרות את הצו האלוהי לדאוג לחייו.