אנו מסבירים מהי פרשנות בפרשנות טקסטים וחשיבותה במשפט. כמו כן, הרמנויטיקה ו- Eisegesis.
מהי פרשנות?
פרשנות היא הפרשנות האובייקטיבית של המשמעות של א טֶקסט, כלומר, ההסבר המילולי והחוקר שלו, אם כי בחלקם הקשרים גם פילוסופי, היסטורי או דתי, כמו בפרשנות המקראית. מי שהוציאו את זה לפועל ידועים כמבקשים.
המילה הזו באה מיוונית עתיקה, במיוחד מהפועל exegeomai, ניתן לתרגום כ"להוביל החוצה", כלומר: "לחשוף", "לחלץ", במובן של הוצאת אֶמֶת בתוך דבר. לפיכך, הפרשנות נחשבת כהחזרת אמיתות טקסט, המובנת כפירושו הביקורתי והמלא, מבלי להתיר את הסובייקטיביות של המפרש. בזה זה שונה מ Eisegesis.
בדרך כלל, תרגיל פרשנות כולל סקירת ה הקשר היסטורי י תַרְבּוּתִי של הטקסט שיתפרש, תוך התחשבות בתרגומו, במילותיו המשמעותיות או המיוחדות, במשתנותיו, בגבולותיו ובהקשריו הפנימיים, כלומר, ראייה מדעית למדי של הטקסט. לכן, הם מבוצעים בדרך כלל על ידי מומחים בתחום.
מקרה שכיח מאוד של פרשנות הוא זה הכולל ספרי קודש כמו התנ"ך, הקוראן או דומים, אשר בשל חשיבותם ההיסטורית והתרבותית ניתן לפרש כמסמכים וכיצירות ספרותיות, או כדבר האלוהי של אלוהים עלי אדמות. .
פרשנות והרמנויטיקה
הפרשנות וההרמנויטיקה קשורות שתיהן לפרשנות, אבל ברמות ומנקודות מבט שונות מאוד.
הפרשנות, כפי שראינו, סובבת תמיד סביב טקסט, שממנו אנו מבקשים "לחלץ" את האמת האובייקטיבית ביותר, כלומר את המובן השלם, המדעי והמסביר ביותר. מצד שני, הרמנויטיקה היא ה מַדָע של פרשנות טקסטים, כלומר הדיסציפלינה העוסקת בלימוד שיטתי של תרגום, הסבר והבנה של טקסטים כתובים, בעיקר עתיקים.
נוכל, אם כן, לאשר שהפרשנות היא רק אחת משיטות הפרשנות האפשריות שההרמנויטיקה חוקרת, מאחר ולאחרונה יש ראייה ותחום עניין רחב יותר, והיא גם מהווה דיסציפלינה, בעוד שהפרשנות היא רק פרקטיקה אחת.
פרשנות במשפט
בעולם של ימין המונח פרשנות משמש גם, אם כי לא עוד כדי להחיל אותו על פרשנות של טקסטים עתיקים, אלא על הטקסט עצמו של חוקים, כיוון שהאחרונים הם רק עקרונות כלליים שנאספו במסמך, ויש לפרש אותם, להבין אותם ולהחילם על כל מקרה באופן כללי שנועד להישפט.
לעומת זאת, במאה ה-19 היה בצרפת בית ספר למשפטים בשם בית הספר לפרשנות, לאחר פרסום הקוד האזרחי של נפוליאון משנת 1804. אסכולה זו העלתה את החוק הכתוב והציעה את פרשנותו נאמנה ככל האפשר למה שנכתב. .. נותן לו עדיפות על פני כל סוג אחר של שיקולים.
במובן זה, חזון המשפט שלהם היה אנטי-היסטורי, שכן הם הבינו את הנורמה כיסוד מבודד, ולא כתוצאה ממסע מסוים בדרך החשיבה על המשפט. צֶדֶק.
לפיכך, עבור האסכולה האקסגטית, הדרך הנכונה לפרש את א כְּלָל זה לא היה כל כך מה שאמר הטקסט עצמו, או מה שהמתורגמן יכול להסיק לגביו, אלא יש לנסות לשחזר את עצם המשמעות של הרצון של מי שכתב אותו, כלומר של הרשויות. מה שהיה באמת חשוב בו הוא שהוא הכיל את המחשבה העילאית של מחברו.
פרשנות ו- Eisegesis
המונחים פרשנות ו- Eisegesis יכולים להיחשב מנוגדים או אנטונימים. ההבדל בין האחד לשני נעוץ במידת האובייקטיביות המתקיימת בפרשנות הטקסט המוצע על ידי כל אחד.
פרשנות מציעה את קריאה הקשר, מדעי ואובייקטיבי של הטקסט, תוך התחשבות במרכיבים הקיימים בטקסט ובאלה שניתן לחקור לגביו. להיפך, eisegesis מעלה את פרשנות הטקסט על סמך נקודת המבט של המתורגמן, כלומר קריאת הטקסטים ביחס לנושא מסוים, בין אם הוא קשור ישירות לטקסט בהקשרו המקורי ובין אם לאו.
אפשר להבין את ה-Eisegesis כפרשנות המכוונת לנושא שמעניין את הקורא סובייקטיבית, או גם כקריאה מוטה, המטילה על הטקסט משמעות שבאופן אובייקטיבי אינה קיימת, אך היא חשופה לה.