אנו מסבירים מהו טוב, כיצד הוא השתנה במהלך ההיסטוריה ומדוע הוא ערך. כמו כן, טוב בתנ"ך.
מה זה טוב?
טוב הוא, כפי שמגדירים זאת רוב המילונים, האיכות של כמה טוב מישהו, כלומר, הנטייה הטבעית לעשות טוב באופן ספונטני או, לפחות, ההתנגדות לעשות רע. ברור, המילה הזו באה מ"טוב", אשר בלטינית היה מַעֲנָק, ובתורו בא מ דואונו, "יעיל" או "נכון".
חסד היום הוא מושג מוסר השכל מורכב, שבו מושגים אחרים כמו נדיבות, טוב לב, אני מכבד, התחשבות, אֶמפַּתִיָה, עדינות, נֶאֱמָנוּת, יוֹשֶׁר י אַחֲרָיוּת. הסיבה לכך היא שעצם המושג "הטוב" השתנה מאוד במהלך ההיסטוריה. הִיסטוֹרִיָה, כמו שעשה ה תרבויות י דתות, זה ה קודים אתיים ושל התנהגות מוערכת חברתית.
למשל, ביוון העתיקה קבעו שהטוב תמיד צריך להיות יפה ואמיתי בו זמנית, ובכך להבדיל אותו מהנאה ולשייך אותו לסגולה, כלומר להרמוני והמאוזן. מסיבה זו, לפי הפילוסופים הקלאסיים, ההתנהגות האנושית צריכה להיות מנוהלת לפי מה שמידתי, כלומר לפי מה שנמדד.
לפיכך, היוונים לא דיברו על טוב, אלא על eudaimonia, מונח שניתן לתרגם כ"אושר"או" שגשוג ", מצב הסיפוק הגדול ביותר של בן אדם. בנוסף, הם קישרו אותו בדרכים שונות ל- עָגִיל אוֹ מַעֲלָה, ובכל זאת ה phronesis או חוכמה מעשית.
עם זאת, חזון הטוב ששרר במערב נקבע היטב על ידי הנצרות, שמצוותיה היו חוק בכל העולם. ימי הביניים אֵירוֹפִּי. עבור הנצרות, זה נקבע על ידי אלוהים, שרצונו שלט ביקום, אך במקביל נתן לבני האדם רצון חופשי שיוכלו להשתמש בו כדי לעשות טוב או לעשות רע.
הרעיון הזה של הטוב היה מהפכני, במיוחד משום שהוא עשה דמוקרטיזציה של מידות טובות. בעולם הפרה-נוצרי, שבו אצילים ואריסטוקרטים נולדו בעלי סגולה ועבדים נולדו חסרי כבוד, האפשרויות לעשות טוב לא היו זהות.
במקום זאת, על פי האמונה הנוצרית, כל בני האדם נוצרים בצלמו ובדמותו של אלוהים, ואנו פרי החטא הקדמון עצמו, כך שאנו מגדירים את עצמנו מוסרית יותר על פי מעשינו מאשר על פי מקורותינו.
זה האחרון היה המפתח לרעיון הטוב המודרני, כפי שטען מאוחר יותר הפילוסוף הגרמני עמנואל קאנט (1724-1804), לפיו לא ניתן לשפוט את הטוב מבלי לקחת בחשבון את רצון הפרט, שכן, אם אנו היו מחויבים לפעול בדרך מסוימת, עצם המושגים של טוב ורע יאבדו, כי לא תהיה ברירה.
לעשות טוב זה, אם כן, לבחור לעשות טוב, ובמיוחד כשאין סוג של תגמול מיידי לקבל, כלומר כשאנחנו לא מרוויחים כלום עם החלטה כזו.
טוב כערך
כמו כולם ערכים מוסרייםבפועל, טוב הוא לא מושג מוחלט ואוניברסלי, אבל זה תלוי הרבה בנקודת המבט.
לפעולה אדיבה יכולה להיות השלכות קשות בעתיד ולהביא סבל גדול יותר בטווח הארוך, ופעולה אנוכית או זדונית יכולה לשחרר אירועים שבטווח הארוך, הם מועילים יותר לכולם. עם זאת, האם זה אומר שפעולות כאלה הן פחות או יותר טובות או רעות?
באופן כללי, אנו נוטים לחשוב שלא: טוב ורע נשפטים בטווח הקצר וללא קשר לתוצאות הסופיות שלהם, אלא רק לכוונת האדם שמבצע אותם, כפי שראינו בעבר לגבי קאנט והנצרות. לזה מתייחסים ביטויים כמו "הכוונה היא מה שקובע" ובאופן פרדוקסלי כמו "הדרך לגיהנום רצופה בכוונות טובות".
עם זאת, חסד נחשב לערך עליון שניתן לתרגם להרבה דרכים לפעול לטובת הזולת ולא שלו, אפילו להרחיק לכת ולהקריב את רווחתו שלו כדי להפוך את העולם למקום טוב יותר. אנו קוראים למי שמאמץ סוג זה של התנהגות "חביב" או פשוט "טוב".
טוב בתנ"ך
הרעיון של טוב במקרא קשור חזק לאלוהים כדוגמה והשראה למאמיניו. במובן זה, זה יכול להשתנות בין הברית הישנה, שאלוהיה מוצג בסיפורים הנקמניים והנוראים ביותר, לבין הברית החדשה, שאלוהים מראה את עצמו במקום רחום, מוכן לסליחה ולהקרבה אוהבת.
לפיכך, בעוד אלוהי הברית הישנה היה מסוגל למעשים נוראים, כגון הרס ערים שלמות, אלוהי המשיח מוכן להקריב את בנו ונביאו שלו, ישוע מנצרת, כדי לטהר את חטאי אֶנוֹשִׁיוּת ולאפשר לו הזדמנות חדשה לחדש את דרך הישועה.
או כפי שאומרת הבשורה של לוקס הקדוש (לוקס ו:35): "אדרבה, אהבו את אויביכם ועשו טוב, והלוו ללא תמורה, ושכרכם יהיה גדול, ותהיו בני עליון; כי הוא טוב לב לכפויי תודה ולרשעים."