אנו מסבירים מהו הנהנתנות, זרמיו, מאפייניו ונציגיו העיקריים בהיסטוריה והיום.
מה זה נהנתנות?
הנהנתנות היא האסכולה הפילוסופית ו דוֹקטרִינָה מוסר הרואה את ההנאה כטובתו היחידה והעילאית של קִיוּם בן אנוש, כך שסיפוק הופך להיות הסוף והיסוד הבלעדי של ה חַיִים.
שמו בא מהמילה היוונית הוא סיים, שווה ערך ל"עונג", ומקורותיו באים מה יָמֵי קֶדֶם קלאסי, אם כי צורות שונות של נהנתנות היו קיימות לאורך כל העולם הִיסטוֹרִיָה. נהנתנות מבולבלת לעתים קרובות עם השאיפה להנאות פיזיות בלבד, שהיא רק היבט אחד של מה שמוערך על ידי דוקטרינה זו.
ה אומנות, ה חֲבֵרוּת, ה יֶדַע, סימפטיה, הן צורות של הנאה שרודפים אחריהם נהנתנים. מצד שני, צורות פיזיות נחשבות לחולפות או אפילו לא-פרודוקטיביות, מכיוון שהן מספקות רגעים קצרים של הנאה עזה בתמורה לסבל שיכול להימשך הרבה יותר.
בעת העתיקה היוונית, קמו שתי אסכולות גדולות של מחשבה פילוסופית נהנתנית: הקירנאית והאפיקורית, בראשות אריסטיפוס מקירנה ואפיקורוס מסאמוס, בהתאמה.
- בית הספר הקירנאי. בראשו עמד אריסטיפו דה סירנו, תלמידו של סוקרטס, ואחד הנציגים הקלאסיים הגדולים של הנהנתנות. נוסדה בין המאות ה-4 ל-3 לפני הספירה. ג', טען כי ניתן לבחור בהנאה באופן אינדיבידואלי, באמצעות מימוש רצונות אישיים, תוך גבור על רצונותיהם של אחרים, גם אם משמעות הדבר היא ביצוע מעשים לא מוסריים. באותו אופן, הוא הזמין אותנו לחשוב רק על היום, מכיוון שהעתיד אינו בטוח, ומפיק את כמות ההנאה הגדולה ביותר מהרגע שבו חיינו.
- בית הספר האפיקוריאני. במקום זאת, היו לי כמו מַטָרָה הימנע מסבל בכל מחיר, מחפש את אושר בכל מחיר באמצעות זהירות ותבונה, ובכך ליישם את הדוקטרינה הסוקרטית ואת "החיים הטובים" האריסטוטליים. לפיכך, שליטה עצמית וניהול תענוגות היו המדריך להימנע מסבל עתידי, אשר הוביל לא פעם את חסידיו לחיים המודרכים על ידי אדישות לכאב, ולא הנאה חיובית.
הנהנתנות הקלאסית נכנעה למחשבה הנוצרית במהלך ימי הביניים. עם זאת, היא קמה לתחייה במאה ה-18 על ידי הפילוסוף והכלכלן הבריטי ג'רמי בנת'ם (1748-1832), הפכה לדוקטרינה מוסרית ופסיכולוגית, יד ביד עם התועלתנות של אותה תקופה.
כך הגיע הנהנתנות בזמן הנוכחי, למרות היותו מותקף ללא הרף של הדוקטרינות המוסריות ושל המוסר.
מאפיינים של הנהנתנות
נהנתנות מאופיינת בדברים הבאים:
- זוהי תורה פילוסופית ומוסרית שמבינה את ההנאה כערך העליון והיחיד של הקיום האנושי. אולם ההנאה האמורה אינה מובנת בהכרח כהנאות פיזיות או מיניות, אלא כרוכה גם בהנאות הרוח, או עצם העדר הסבל.
- כאסכולה פילוסופית, היא קמה ביוון הקלאסית עם שתי אסכולות ההדוניזם: הקירנאית בבימויו של אריסטיפוס מקירנה, והאפיקוריאנית בבימויו של אפיקורוס מסאמוס.
- זה בדרך כלל דרך חשיבה אינדיבידואליסטית, בניגוד לדוקטרינות הרווחה החברתיות כמו תועלתנות, וגם לדוקטרינות המוסר, כמו רוב דתות.
- רוב הנהנתנים התייחסו להנאה ולסבל כאילו היו וריאנטים של חוֹם וקור, כלומר בהדרגה, מתווך בקנה מידה פשוט וייחודי.
סוגי נהנתנות
כבר ראינו את שתי האסכולות הקלאסיות של הנהנתנות: הקירנאית והאפיקורית. אבל החשיבה הנהנתנית אינה מוגבלת אליהם, אלא הופיעה שוב בהיסטוריה של הרעיונות בדרכים שונות, כגון:
- יודמוניזם. גם ממוצא יווני קלאסי, במיוחד אצל אריסטו עצמו, זוהי תורה המצדיקה כל מה שצריך כדי להשיג את אושר. האודימוניסטים אישרו שכדי להשיג אושר יש לפעול על פי טֶבַע, רודף אחר נקודת האמצע בין החלק החייתי (הפיזי) שלנו לחלק החברתי (הנפשי) שלנו.
- ליברטיניזם. צורה קיצונית של נהנתנות הרואה כל סוג של הגבלה מוסרית או מינית של הפרט לא רק מיותרת, אלא גם מזיקה, בניגוד לטבעו של הפרט. בן אדם. הגן עליו המשורר והסופר האנגלי ג'ון וילמוט (1647-1680), וכן על ידי המרקיז דה סאד המפורסם (1740-1814) בכתביו הספרותיים, שזיכו אותו בכלא ולבסוף בבית המקלט, בנוסף לאיסור. מיצירותיו של הכנסייה הקתולית.
- תועלתנות. דוקטרינה זו, שנולדה בין המאות ה-18 וה-19 ביד הפילוסופים הבריטים ג'רמי בנת'ם (1748-1832), ג'יימס מיל (1773-1836) וג'ון סטיוארט מיל (1806-1873), הפכה והובילה את הנהנתנות המסורתית לרווחה החברתית של הרוב, מהרעיון של ההנאה שבשימוש. אולם מנקודת מבט מחמירה יותר של הנהנתנות, דוקטרינה זו נותרה בחוץ, משום שהיא לא הייתה דוקא אינדיבידואליסטית בגישתה לתענוגות.
- נהנתנות עכשווית. מוגן בעיקר על ידי הפילוסוף הצרפתי מישל אונפריי (1959-) ועל ידי הסופרת והסקסולוג הצרפתי ולרי טאסו (1969-). נסה למצוא דרך לחיות את חֶברָה עכשווי בצורה צוהלת, הרואה את יצרי הגוף כבעלי ברית ולא כאויבים, ואשר מזכה את הרגע על פני היווצרות.
נציגי הנהנתנות
הנציגים העיקריים של הנהנתנות לאורך ההיסטוריה יהיו הבאים:
- אריסטיפוס (435-350 לפנה"ס). פילוסוף יווני יליד ה העיר יווני אפריקאי מקירנה, היה תלמידו של סוקרטס, אותו פגש במהלך התקופה משחקים אולימפיים וליווה עד יום הוצאתו להורג. מייסד הנהנתנות הקירנאית, שבפיקודו ירש אותה בתו ארטה, הוא סומן כ"נשי" משום שחי מוקף בפאר וקיבל כל נוחות שהוצעה לו.
- אפיקורוס (341-270 לפנה"ס). הפילוסוף היווני, מייסד האפיקוריאניזם והנהנתנות הרציונלית, תורתו הושפעה מאוד מיצירותיהם של אריסטו, דמוקריטוס והציניקנים. הוא מרד באפלטוניזם, נגד רעיונות הגורל והאבדון, והקים בית ספר משלו, שזכה לכינוי "הגן", שאיפשר כניסת נשים, עבדים וזונות. כל יצירתו אבדה, אך אנו יודעים עליה בזכות הפילוסוף הרומי לוקרטיוס ושלו לפי ררום natura.
- ג'ון וילמוט (1647-1680). הרוזן השני של רוצ'סטר, הוא היה מחברה של יצירה פואטית ליברטינית, תלמידו של ההוגה תומס הובס ושל ליברטינים צרפתים אחרים שביקשו להציל את אפיקורוס, כמו תאופיל דה ויאו או קלוד לפטי. הוא מת מעגבת כָּהֳלִיוּת י דִכָּאוֹן, אבל נאמר שהוא קיבל את ההתפלצות הקיצונית רק בדקותיו האחרונות.
- מרקיז דה סאד (1740-1814). שמו האמיתי היה דונאטין אלפונס פרנסואה דה סאד, הוא היה פילוסוף וסופר צרפתי שעבודתו הבדיונית מבוצעת על ידי גיבורים אנטי-גיבורים, אנסים ומופקרים, כמו גם צעירות בתולות שמוותרות על צניעותן מרצונן פחות או יותר. עבודתו נרדפה על ידי הכנסייה הקתולית והמרקיז נידון למאסר ולמקלט במשך 27 שנות חייו. זה תמיד היה א אופי שערורייתי, שתהילתו נמשכת עד היום.
- ג'רמי בנת'ם (1748-1832). פילוסוף, כלכלן, הוגה דעות וסופר אנגלי, הוא היה מייסד התועלתנות, דרך חשיבה שקירבה אותו להיבטים דמוקרטיים ומתקדמים, במטרה להשיג "האושר הגדול ביותר עבור המספר הגדול ביותר" של אזרחים. לפיכך, עבור תועלתנות, הטוב הוא המועיל והשימושי מגביר את ההנאה ומפחית את הכאב.
מתנגדים עיקריים לנהנתנות
נהנתנות התנגדה למגזרים המוסריים של החברה מראשיתה. עמדתו הוגברה עם דתות מונותאיסטיות, כמו הנצרות, שהכנסייה הקתולית שלה מתנגדת נוקשה לדרכי חשיבה חושניות.
על פי הדוקטרינה הנוצרית המסורתית, הגוף הוא חולף וחולף, ולכן אין טעם לרצות אותו במקום לשמור על טוהר הנשמה, שתחזיק מעמד ותישפט על ידי אלוהים.
מצד שני, פילוסופים כמו ג'ורג' אדוארד מור הבריטי (1873-1958), מייסד הפילוסופיה האנליטית ומגן הריאליזם הפילוסופי, הקדיש חלק ניכר מיצירתו עקרון אתי משנת 1903 ועד להפרכת הנהנתנות, מאשימה אותו בכך שהוא נקלע ל"כשל נטורליסטי" בכך שתפיסה את ההנאה כטוב העליון.
באופן דומה, פסיכולוגים חיוביים וקוגניטיביים הציעו שהרעיון שהחיים מבוססים על רדיפה אחר הנאה, ולא מְחוּיָבוּת, מוביל לשיעור גבוה יותר של חוסר שביעות רצון, ממה שהפסיכולוג האמריקאי מרטין זליגמן (1942-) מכנה "חיים מחויבים".
הנהנתנות היום
ישנו היבט נהנתני עכשווי שסופרים ופילוסופים שונים מבצעים, מבלי להפוך לדוקטרינה מאוחדת ככזו. למשל, מישל אונפריי ולרי טאסו מציעים נהנתנות פילוסופית שלא עוברת דרך כסף וכסף. צְרִיכָה קפיטליסטי, אך רודף אחר "האמנות הקשה של לכונן שלום עם עצמך" כדברי טאסו סקס אנטי ידני .
מצד שני, הפילוסוף הטרנס-הומניסטי הבריטי דיוויד פירס מעלה את הציווי האתי של צעדה לקראת ביטול הסבל עבור כל אותם יצורים המסוגלים להרגיש אותו. עמדה זו מוגנת בספרו הציווי הנהנתני, המשמש כמניפסט עבור האגודה הטרנס-הומניסטית העולמית שפירס הוא חבר מייסד שלה.