אנו מסבירים מהי כפירה ובאילו צורות היא מופיעה בתנ"ך. כמו כן, הכפירות העיקריות של ימי הביניים.
מהי כפירה?
כפירה היא כל מנהג דתי שמרחיק את עצמו מה שיטות גלים מסורות כלומר, שכנסייה ספציפית מחשיבה ככופרים את אלה שבין אם הם מאמינים באותו דבר או לא, בוחרים שלא לפעול לפי ההנחיות דוקטרינות כנסייתיים, אבל שלהם.
ה מִלָה הכפירה מגיעה מיוונית hairetikós, ניתן לתרגם כ"הבוחר" או "מי חופשי לבחור", משם הוא נלקח על ידי הרומאים והפך ל כפירה. מאוחר יותר הוא שימש את נַצְרוּת מוקדם לגנות את אלה שדחו את הבשורות המקראיות החדשות.
זהו מונח דומה (אך שונה) לכפירה, שהוא ויתור מרצון על א דָת, וזו של חילול השם, שהיא העבירה חסרת הכבוד או העלבה כלפי דת.
השימוש במונח זה התעורר בין המאה השנייה והשלישית (לספירה), כאשר הנצרות הפכה לדת הרוב של האימפריה הרומית והיא החלה להפעיל את כוחה על ידי הדרת צורות אחרות של דתיות. באמירה הֶקשֵׁר, התעוררו ההטרודוקסים הנוצריים הראשונים, כלומר גרסאות של הכת העיקרית, וכאשר נידונו כסטיות על ידי הכנסייה הנוצרית המתהווה, הם הפכו לכפירה רשמית.
גם מועצת ניקאה וגם עבודתו של אוגוסטינוס הקדוש מהיפו (354-430) היו המפתח ברדיפת הכופרים של המאות השנייה והשלישית. מאוחר יותר, ולאורך כל ימי הבינייםכל דוקטרינה שהתנגדה בגלוי ומרצון לכתבי הקודש נחשבה לכפירה. נכון לעכשיו, הקתוליות רואה בתנועות דתיות מהמאה ה-1 עד המאה ה-19 כפירה.
עם זאת, מובן דתי זה של המילה, שעלה בזמנים שבהם רצו "להגן על אמונתם האמיתית" של מי שדבק בכתות אחרות, נשמר היום ומשמש עבור שימוש פיגורטיבי של המילה, שבאמצעותה ניתן לקרוא לכל מי שמפר את הסדר הקבוע או המסורתי של הדברים.
כפירה בתנ"ך
המונח "כפירה" אינו מופיע בתנ"ך, מאחר והשימוש בו בהקשר הדתי החל מכתיבת הברית החדשה. עם זאת, הטקסט שופע אזהרות וגינויים לשקר נביאים וכתות שונות, כמו ב:
- העברים יג:9. "אל תתנו לעצמכם להיסחף בתורות מגוונות ומשונות, כי טוב שהלב יתחזק בחסד, לא באוכל, אשר מי שדאג להם לא זכו ממנו".
- גלטים א': 6-7. "אני מתפלא שכל כך מהר נטשת את מי שקרא לך בחסדו של ישו, לבשורה אחרת; שזה לא אחר, רק שיש כאלה שמפריעים לך ורוצים לסלף את בשורת המשיח".
- טימותיאוס ב' ד': 3-4. "כי יבוא זמן שלא יחזיקו מעמד בתורה תקינה, אלא שיגרדו אוזניים, יצברו לעצמם מורים לפי רצונותיהם; ולהפנות את אוזניהם מה אֶמֶת, והם יחזרו ל מיתוסים”.
- פיטר 2:1. "אך גם נביאי שקר היו בקרב העם, כמו שיהיו מורי שקר ביניכם, אשר יכניסו בסתר כפירה הרסנית, ואף יכחישו את ה' אשר הציל אותם, ויביאו חורבן פתאומי על עצמם."
כפירה בימי הביניים
האינקוויזיציה הייתה אחראית על הענשת אפיקורסים במהלך ימי הביניים.
מאז ימי הביניים היה העידן בו שלטה הנצרות כדת ו פִילוֹסוֹפִיָה במרכז ברחבי המערב, זה היה גם טווח היסטורי של מאבקים חשובים של הכנסייה הקתולית נגד כפירה והטרודוקסיה. לכך התייחס במיוחד בית הדין של המשרד הקדוש של ה אִינקוִיזִיצִיָה, שהוקם על ידי האפיפיור גרגוריוס התשיעי (1170-1241).
הכפירות העיקריות של ימי הביניים עמן התמודדה הכנסייה הקתולית היו:
- אריאניזם. כתוצאה מתורתו של הבישוף אריוס בעשורים האחרונים של המאה השלישית ובתחילת הרביעית, הוא התנגד לתורת השילוש הקדוש, וראה בישוע המשיח יצור שנברא יותר על ידי אלוהים, ולא בנו. זו הייתה אחת הכפירות הנפוצות ביותר בתקופתה, ששרדה עד המאה ה-6 ב מוֹנַרכִיָה גותי של היספניה הרומית העתיקה.
- אימוץ. לאחד משני הענפים של הכפירה המלוכנית, אחת מהכפירות הכריסטולוגיות כביכול של המאה השנייה, הייתה תחייה חשובה במאה השמינית, במיוחד בקרב הבישופים של ספרד שנכבשו חלקית על ידי המוסלמים, ומצאה את סיומה במאה השמינית. מועצת ניקאה השנייה של 787 ומועצת פרנקפורט של 794. בין האמונות שלהם היו שישוע המשיח נולד בן אנוש ומאוחר יותר אומץ על ידי אלוהים, רכש כוח אלוהי לאחר הטבילה בנהר הירדן.
- פלאגיזם. דוקטרינה שנוסדה על ידי הנזיר האנגלי פלגיוס בין המאות הרביעית והחמישית, היא הייתה פופולרית בצפון ובמזרח אפריקה ושרדה עד המאה ה-6 בגאליה ובבריטניה הגדולה. בין הצעותיהם הייתה שהטבילה מיותרת, שכן החטא הקדמון השפיע רק על אדם וחווה, ולכן לא היה צורך לזכות בישועה.
- הכנסייה הוולדסית. אורגנו על ידי פדרו דה ואלדו, סוחר עשיר שוויתר על נכסיו ובחר בנדר קפדני של עוני, הם זכו לשבחים בתחילה על ידי האפיפיור, אך כאשר דחו את האיסור להטיף ללא אישור מהכנסייה, הם גורשו ב-1184. רבים מהם חזרו לקתוליות, אך אחרים הגנו על עמדותיהם ה"כפירות".
- קתריזם. היא הייתה הגדולה והחשובה מבין הכפירות של ימי הביניים, הן בהיקפה והן בהשלכותיה הפוליטיות, ובכך שהיא היוותה איום ממשי על הכנסייה הקתולית. הקתרים (ששמם הגיע מיוונית קטרוס, "מושלם" או "טהור") היו יורשים של המחשבה המניכאית, כך שהם הבינו את העולם במונחים קפדניים של טוב ורע, וארגנו סביבו את הכנסייה שלהם. הם הבינו כל דבר גשמי וגופני כפרי הרע, ולכן לא ראוי, בעוד שהרוחני היה הדבר הטוב והמרומם היחיד; למעשה ישוע המשיח עצמו הובן כמלאך ושלו מוות ותחיית המתים כאחד מֵטָפוֹרָה. בכנסייה שלו הוא נישואים הייתה אסורה וההתעברות נתפסה כתרגיל אכזרי, שכן היא לכדה רוחות בעולם של גוּף, והם הגיעו למצב של תרגול רצח ממוקד כצורה של שחרור הרוח. לאחר מתחים ומחלוקות רבות, בהתחשב בכך שהקתרים נסבלו על ידי רשויות מקומיות רבות בצרפת, הכפירה נמחצה במסע הצלב האלביגני (על ידי העיר אלבי), בין 1209 ל-1244, בתמיכת מלכי צרפת של אותה תקופה. .