- מהו החוק הרומי?
- היסטוריה של המשפט הרומי
- תקופות המשפט הרומי
- מקורות המשפט הרומי
- מאפייני המשפט הרומי
- חשיבות המשפט הרומי
אנו מסבירים מהו המשפט הרומי, ההיסטוריה שלו ולאילו תקופות הוא מחולק. כמו כן, מהם מקורותיו ומאפייניו.
מהו החוק הרומי?
החוק הרומי נקרא מערכת המשפט ששלטה ב חֶברָה של רומא העתיקה, מאז היווסדה (ב-753 לפנה"ס) ועד לנפילת האימפריה במאה ה-5 לספירה. ג', למרות שהוא נשאר בשימוש באימפריה הרומית המזרחית (ביזנטיון) עד 1453.
הוא חובר כמכלול במאה ה-6 על ידי הקיסר הביזנטי יוסטיניאנוס הראשון, בכרך של חוקים המכונה Corpus Juris Civilis ("גוף המשפט האזרחי"), ונדפס לראשונה על ידי דיוניסיו דה גודופרדו בשנת 1583, בז'נבה.
פִּתגָם טֶקסט והחוקים שהוא מכיל הם בעלי חשיבות עליונה בהיסטוריה המשפטית של ה אֶנוֹשִׁיוּת, שכן הם שימשו בסיס לטקסטים המשפטיים של רבים אחרים תרבויות וציביליזציות. עד כדי כך, שעדיין קיים ענף משפטי המתמחה בלימודו, הנקרא רומנטיקה, עם משרדים בבתי הספר למשפטים של מדינות רבות.
כדי להבין היטב את המשפט הרומי, נוח לבחון את מאפייניו ותולדותיו, אך במונחים רחבים ניתן להבינו ממושג ius ("זכות"), לעומת פאס ("רצון אלוהי"), ובכך להפריד עבור בפעם הראשונה המימוש המשפטי של דָת. זה יאפשר את הופעת הענפים השונים של ה ימין: ius civile ("חוק אזרחי"), ius naturale ("חוק טבעי") וכו', שרבים מהם קיימים עד היום.
היסטוריה של המשפט הרומי
ההיסטוריה של המשפט הרומי משתרעת על פני אלף שנים חֲקִיקָה ושינויים בדרך הבנת החוק וה חוּקִיוּת, מההופעה הראשונה של חוק שנים עשר הלוחות בשנת 439 א. בערך, עד הקוד של יוסטיניאנו של 529 ד. ג. הולדתו נובעת מהמנהג (שהיה השראה למשפט המקובל) ותתגלה כמודל להסדרה של החברה שיבטיח את שָׁלוֹם חברתי מול הרצונות של שוויון של פשוטי העם וההיררכיה שתמכה בקיסרים, בפריטורים ובסנאט.
הבה נזכור שהרפובליקה הרומית נעה בין ה דֵמוֹקרָטִיָה וה רוֹדָנוּת ללא הרף, כדי להפוך בסופו של דבר לאימפריה שתכבוש כמעט את כל העולם המערבי, ותיקח את החוק שלה לכל פינה בה התיישב. לפיכך, המשפט הרומי הפך לעמוד התווך של החוקיות של המושבות הרומיות ב אֵירוֹפָּה, אַסְיָה י אַפְרִיקָה, והדבר בא לידי ביטוי בהיסטוריה המשפטית של כל ממלכה שאליה חולקה האימפריה הרומית לאחר קריסתה.
כמה מהמשפטנים וחוקרי המשפט המובילים ברומא העתיקה היו גאיוס, פפינאנו, אולפיאנו, מודסטינו ופאולו.
תקופות המשפט הרומי
ההיסטוריה של המשפט הרומי מחולקת בדרך כלל לתקופות הבאות:
- תקופת המלוכה. הוא משתרע מאמצע המאה ה-8 לפני הספירה. ג', עם יסוד רומא, עד שנת תשע"ט א. ג כשגורש מה העיר למלך טרקיניוס הגאה, שלו מֶמְשָׁלָה despotic היה האחרון שהופעל על ידי מלכי רומא, ובכך הוליד את הרפובליקה הרומית.
- התקופה הרפובליקנית. זה מתחיל עם נפילת המלוכה בתחילת המאה ה-5 לפני הספירה. ג' ומגיע לשיאו עם הענקת הסנאט הרומי של סמכויות מוחלט לאוקטביו אוגוסטו בשנת 27 א. בתקופה זו פורסם חוק י"ב לוחות, החל רשמית את המשפט הרומי, ובונה א מַצָב של סמכויות באיזון: קבוצת שופטים נבחרה באופן דמוקרטי באסיפות עממיות, הממונה על תפקידים שהוקצו; בעוד שהסנאט היה אחראי על מתן התייעצויות בסנאט בתוקף החוק.
- תקופת הנסיכות. זה מתחיל בשנת 27 א'. ג. לאחר המשבר הפוליטי שהשפיע על הרפובליקה ואיפשר את הופעתה של מדינה אוטוריטרית, בכפוף לרצונם של אוקטוריטות הנסיך או הקיסר, כגון אוגוסטוס (27 לפנה"ס - 14 לספירה), קליגולה (37-41 לספירה) , נירון (54-68 לספירה) בין היתר. רומא הגיעה להרחבה הטריטוריאלית המקסימלית שלה בתקופה זו: 5 מיליון קמ"ר.
- תקופת הנשלט. הידועה גם בשם האימפריה המוחלטת, היא החלה באמצע המאה השנייה לספירה. עד שנת 476, אז מתמוטטת ונעלמת האימפריה הרומית המערבית. זוהי תקופה של כוח מוחלט של המדינה, בידי הקיסר, השולט באמצעות חוקות אימפריאליות. בשנת 380 קיבלה האימפריה את הנצרות כדת הרשמית ומאוחר יותר היא חולקה לשני חלקים, מהם נולדה האימפריה הרומית המזרחית.
- תקופת יוסטיניאנוס. נקראת גם ממשלת יוסטיניאנוס, היא עוברת מ-527 ל-565 ד'. ג., וזה הזמן שבו מתפרסם האוסף היוסטיניאני של המשפט הרומי בשנת 549, המציין את נקודת הסיום של תולדותיו. מאחורי ה מוות מיוסטיניאנוס קמה האימפריה הביזנטית, מדינה מימי הביניים למדי, שהתקיימה עד המאה ה-15, אז נפלה בידי הטורקים.
מקורות המשפט הרומי
כמו כל היבטי המשפט, לרומי יש את המקורות שלו, אותם נוכל ללמוד בנפרד כדלקמן:
- המוס מאיורום. "מנהג אבות" הוא הראשון במקורות המשפט הרומי. זה מורכב מ הֶרגֵל (המשפט המקובל), באמצעות מערכת כללים שהורשתו ממסורת האבות ואשר הוערצו ברומא העתיקה, שהועברו במשפחה ושימשו לעמת את הרומי עם מסורות הלניזציה או אסייתית.
- מקורות יוסטיניאן. אלה שחיבר הקיסר יוסטיניאנוס הראשון ביצירתו Corpus iuris civilis, הכוללת: הקוד או הקודקס (וטוס) שחיבר את החוקות האימפריאליות; התקציר או Pandectas המכילים סדר כרונולוגי של הנושאים השונים, בסדר כרונולוגי לאורך 50 ספרים שונים; המוסדות או המכונים המכילים סינתזה של דוקטרינות ומצוות בארבעה ספרים המרכיבים מסכת יסוד במשפט; הקוד היוסטיניאני או "הקוד החדש" שהוא הגרסה שהזמין הקיסר מיוחנן מקפדוקיה, בהשראת כל האמור לעיל; ולבסוף הרומנים המרכיבים את הקוד המובהק שפרסם יוסטיניאן.
- מקורות חוץ צדקניים. הם מורכבים משתי קבוצות של טקסטים שאינם קשורים לעבודתו של יוסטיניאן:
- קטעים של משפטנים מהתקופה הקלאסית. איך המוסדות של גאיו; השברים של Sententiarium libri V ad filium של פאולו; ה-Tituli לשעבר Ulpiani שמחברו לא ידוע; חלקים דלים מאוד בשו"ת פפיאנית; נספח ל-Ars grammatica de Dositheus; וה-Scholia sinaitica שהתגלתה בהר סיני.
- אוסף חוקות אימפריאליות אחרות. כמו הפרגמנטה של הוותיקן, שהם שרידי אוסף פרטי של קטעים ממשפטנים קלאסיים וחוקים אימפריאליים שנמצאו בפאלימפססט בספריית הוותיקן.
מאפייני המשפט הרומי
המשפט הרומי, בגדול, הבחין בין דרכים שונות להבנת החוק. לא רק, כפי שנאמר, בין ה-ius ("נכון") לבין ה-fas ("הרצון האלוהי"), אלא גם בין ה- חוק ציבורי, המסדיר את פעולות המדינה ומבטיח את רווחתם הכללית של ה אזרחים; וה זכות פרטית, המסדיר את ההסכמים והעסקאות ביניהם, לנוכח רעיון הצדק המוגן על ידי ה מוסדות.
באופן דומה הבחינו בין שני מושגי יסוד: יוס ("נכון"), זה שהוא צודק ושוויוני כשלעצמו ולכן מחייב; ולקס ("חוק"), מה שנצטווה או נצטווה בכתב על ידי רשויות המדינה. כל הגוף של המשפט הרומי נוצר בהשראת התנגדות זו.
נציין גם כי עבור המשפט הרומי בן אדם זה לא היה בהכרח א אֶזרָחבמקום זאת, הם אלה שהחוק הכיר ככאלה, עבדים מודרים מכל זכות. היו, אם כן, שלוש צורות של אזרחות על סמך מידת האזרחות שלהן חוֹפֶשׁ:
- אנשים חופשיים. אלה שתמיד היו (נאיביים) ואלה שזכו לחירותם לאחר היותם עבדים (ליברטינים).
- קולוניסטים. הם היו במצב ביניים בין חופש ו עַבדוּת, נידון תמידי לטיפוח השטחים הרומאים, ואת עריקתם הפך לעבדים.
- עבדים. אנשים שלא היו אדונים לעצמם, אלא היו חלק מה מוֹרֶשֶׁת של אחרים.
למרות שלא היו ברמה של עבדים או קולוניסטים, נשים תפסו מקום של כפיפות במערכת המשפט הזו ביחס לגברים.
חשיבות המשפט הרומי
המשפט הרומי הוא לא רק הבסיס לחוקות של מדינות המערב והמזרח (במיוחד המשפט האזרחי והמסחרי שלהן) שהיו חלק מהאימפריה הקולוניאלית הרומית, אלא הם גם גילמו את החוקים של הכנסייה הקתולית ששלטה בפעילותה אפילו בארצות הברית. ימי הביניים, כאשר האימפריה הרומית כבר התמוססה.
כמעט כל המוסדות הרפובליקניים הקיימים כיום מקורם במשפט הרומי, ובמערכות משפטיות רבות כמו המשפט המקובל האנגלו-סכסוני.