אנו מסבירים מהו אדם ומה האטימולוגיה של מילה זו. משמעות פילוסופית, פסיכולוגית ומשפטית של "אדם".
מה זה אדם?
כאשר אנו מדברים על אדם, אנו מתכוונים בדרך כלל ליחיד, כלומר, א בן אדם כל, שבדרך כלל מתעלמים מהם נתונים יחיד כמו שמו, שלו זהות או ההיסטוריה שלו. לומר "אדם" פירושו לומר "כל אחד" או "מישהו", בניגוד לקבוצה העולמית של מִין.
עם זאת, המונח רכש משמעויות רבות מאז מקורו, המיוחסות ללטינית, שפת הרומאים:אדם, כנראה עיבוד של המילה האטרוסקיתphersu וזה אולי מהמונח היווניprosôpon. מילה אחרונה זו פירושה "מסכה", והיא מורכבת ממנהיתרונות, "קדימה", והִתנַגְדוּת, "פנים": זה שממוקם מול הפנים, בדרך כלל במופעי תיאטרון שהיו כה חשובים בתרבות היוונית העתיקה ואחר כך ברומית.
מהאטימולוגיה שלו ברור למה המונח אדם מקושראופי, כלומר, אדם פיקטיבי. מה שלא ידוע הוא מתי זה עבר מייעוד אביזר או תחפושת לייעוד הבן אדם כראוי. עם זאת, למושג אדם יש כיום משמעויות פילוסופיות, אתיות ומשפטיות שונות, שאפשרו את קיומו של "אנשי חוק"ואפילו מ"אנשים לא אנושיים”.
משמעות פילוסופית של אדם
המונח אדם רוכש מהתקופות המוקדמות של ה אֶנוֹשִׁיוּת משמעות הקשורה לייחודיות. הפילוסוף והמדינאי הרומי בואצ'יו (480-525) הגדיר אותו כ"חומר הפרט של הטבע הרציונלי", תוך שימת דגש על שלושת הרעיונות של מהותיות, אינדיבידואליות ורציונליות.
תפיסה זו תשמש כבסיס לאלה שפותחו על ידי התרבות הדתית שהנצרות תקיים עד סוף ימי הביניים, שבו יופיעו "שלושת האנשים האלוהיים" או "השילוש הקדוש": האב (אלוהים), הבן (המשיח) ורוח הקודש.
עם הופעתה של המודרניות, המושג אדם יפנה לכיוון פְּסִיכוֹלוֹגִיָה והוא ייתן חשיבות בשיח הפילוסופי ל"אני", שכן המודרניות הפכה את האדם למרכז היקום הרציונלי. מכאן, קאנט מגדיר אדם כ"הוויה ההיא שהיא מטרה בפני עצמה", המדברת על הנרכש החדש. אוטונומיה של האדם, לאחר שהתגברה על אימפריית האל.
משמעות פסיכולוגית של האדם
בפסיכולוגיה אנו מדברים על אדם להתייחס לישות ספציפית, המקיפה הן את ההיבטים הנפשיים והרגשיים שלה, כמו גם את ההיבטים הפיזיים שלה, כולם נחשבים יחידים וייחודיים.
אדם הוא סיכום של מאפיינים שניתן לתקשר: א אִישִׁיוּת, רוח, דרך פעולה והרגשה. מכאן שבפסיכולוגיה ובפסיכואנליזה האדם אינו ישות גמורה ונצחית, אלא באבולוציה ושינוי מתמשכים, בתנועה ובסתירה עד ליום קיומה. מוות.
משמעות משפטית של אדם
בשפה המשפטית ישנם שני סוגים של אנשים: טבעי (שווה ערך לבני אדם) ו משפטי (מקביל להבניות המשפטיות שלהם: עֵסֶק, ארגונים, וכו.). הדבר מצביע על שימוש במונח "אדם" הדומה יותר למקור של העת העתיקה, שכן אדם הוא סובייקט הנושא זכויות וחובות, כלומר, אדם הוא ישות המסוגלת לפעול באופן חוקי, ולאו דווקא יחיד. של המין. זה, נניח, סוג של אופי משפטי.
למעשה, תנועות שונות להגנה על בעלי חיים, המגנות על קיומו של זכויות בעלי חיים, מציעים את המונח "אדם לא אנושי" כדי להתייחס ליצורים חיים לא אנושיים, כלומר לבעלי חיים (לפחות אלה העליונים): אלה יהיו נשאים של זכויות, אבל לא מסיבה זו הם יהפכו לבני אדם, ברור.