אנו מסבירים מהו קוסטומבריסמו, ההקשר ההיסטורי שלו והנושאים המשותפים שלו. בנוסף, נימוסים ספרותיים ומחבריה.
מה זה נימוסים?
בהיסטוריה של אומנות, ידוע בתור costumbrismo לתנועה אמנותית, בעיקר ציורית ו סִפְרוּתִי, שהוצע כדי לשקף את מסורות (ומכאן שמו) והשימושים המקומיים שהיו אופייניים לא חֶברָה ספציפיים, כמו הפולקלור המסורתי שלהם, המנהגים שלהם טקסים או חיי היומיום שלהם.
Costumbrismo התעורר במאה התשע-עשרה, כתוצאה מהאידיאלים האסתטיים שקידמו רוֹמַנטִיקָה, ולמרות שזה לא היה בלעדי לספרד, זה היה קשור חזק לאמנות ו סִפְרוּת של המדינה האמורה, במיוחד בתקופת שלטונה של איזבל השנייה, "המלכה קסטיזה". עם זאת, מגמה זו הייתה חזקה גם ברפובליקות הספרדיות-אמריקאיות המתהוות, כדרך לשחזר את "זהות קולקטיבי "מקומי.
זה מתפרש באופן מסורתי כתגובה לקידום של רֵיאָלִיזם ושל ה מהפכה תעשייתית, שהעמידה שליטה על המורשת הפולקלורית והמסורתית הקשורה לעבר הכפרי. לפיכך, קוסטומבריסמו אינו מציע לייצג את המציאות בצורה מדעית, כפי שיעשה ריאליזם ו טִבעוֹנוּת, אלא לשחזר מורשת תרבותית המגולמת בצורה ציורית, צבעונית, נלהבת.
הקשר היסטורי של נימוסים
למען האמת, קוסטומבריסמו נולד כרעיון במאה ה-18, עם יוצרים כמו המחזאי הספרדי רמון דה לה קרוז (1731-1794) וקומדיה הנימוסים שלו, או הקריקטורות המצוירות של שטיחי הקיר המפורסמות של הצייר פרנסיסקו דה גויה (1746- 1828). עם זאת, היו לה את תקופת הזוהר שלה בספרד של המאה ה-19, שהייתה תקופה סוערת ומסובכת במיוחד, של שינויים עמוקים בחיי המדינה.
זה מרמז, מצד אחד, מודרניזציה חקלאית, תוצאה של השפעת המהפכה התעשייתית, וניצחון של בּוּרגָנוּת כמעמד השליט בכלל אֵירוֹפָּה. כמו כן, המלוכה הישנה קרסה אבסולוטיסטי והיא התחלפה במלוכה חוקתית ופרלמנטרית.
כל זה התרחש בעיצומו של אקלים תבוסתני לאחר אובדן ה מושבות אמריקאי, בשל מלחמות העצמאות העקובות מדם שהחלו באזור בתחילת המאה ה-19. האחרון שבהם התרחש בין ספרד לקובה, שניצחונה ב-1895 סיים את היומרה האימפריאלית הספרדית ב אמריקה.
אווירת שינוי זו, בדומה לזו של שאר אירופה, לא הצליחה, עם זאת, בספרד, מדינה ששמרה על רוחה החקלאית הבולטת ולא התעשייתה במלואה, לפחות בהשוואה למדינות אירופה הפרוטסטנטית.
למרות זאת, זה היה חזק מספיק כדי לעורר מאה של מתחים פוליטיים-חברתיים שהובילו לנפילת המלוכה ולהכרזה על הרפובליקה הספרדית הראשונה קצרת-הימים ב-1873, שנכנעה ב-1874 צַעַד מַפתִיעַ שמרנית שהובילה לדיקטטורה ושיקום בורבון בתחילת המאה. דילמות פוליטיות אלו שרדו בספרד עד המאה ה-20, והיו הבסיס למלחמת האזרחים בספרד הקרובה.
נושאים של נימוסים
הנושאים הרגילים של נימוסים קשורים ל:
- מנהגי החיים הכפריים והאיכרים, עם נוכחות של טקסים, תמונות של מנהגים, משפחה ופולקלור.
- חיי היומיום הייצוגיים של עריםבמיוחד בהתייחס לדמויות האייקוניות ביותר שלה, כמו כמרים, מורים, בעלי קרקעות, פוליטיקאים.
- המפגש בין הכפר לעיר, בדרך כלל משחזר מבט ביקורתי על העולם המודרני החדש, שהתרחק מהעולם. מסורות ושל מה שעד אז היה "שלו".
- ה שפה אזורי, עם נוכחות של משחקי מילים, אמרות, דרכים ל מדבר ועוד אופני שפה "ראויים".
- הריקודים, הטקסים, הפסטיבלים והטקסים הפופולריים, ה אגדות וה אמונות טפלות.
מנהג ספרותי
במקרה הספציפי של ספרות, קוסטומבריסמו יצא לתאר את החיים העממיים המסורתיים ללא כל כוונה לבקר אותם (דבר שיהיה נוכח בריאליזם), ולשם כך הוא השתמש בעיקר ב- פּרוֹזָה, בשלוש מגדרים או ביטויים בסיסיים:
- התמונות של המכס. זהו השם (או "תקנות מנהגים") לקטן טקסטים בעלי אופי ספרותי ועיתונאי, שהתפרסמו בדרך כלל בעיתונים ובכתבי עת כהסחה או מדריך חינוכי, ובהם תוארו חלק מהמסורות והפולקלור של העולם הכפרי בצורה הציורית והצבעונית ביותר שיש. היו אוסף גדול של מאמרים אלה, כגון ספרדים ציירו בעצמם (1843-1844), שם נאספת עבודתם של 51 מחברים שונים.
- ה רוֹמָן costumbrista. נקרא גם "רומן מנהגים", אשר עלילה הוא נהג לחקור סצנות פופולריות שונות בעלות ניחוח מקומי בולט, תוך שהותיר כל טיעון אידיאולוגי או ביקורת חברתית. עם זאת, לסוגים אלה של רומנים היו לעתים קרובות נקודות מפגש עם הרומן החברתי של הנטורליזם.
- ה קוֹמֶדִיָה costumbrista. גרסה תיאטרלית (או דרמטורגית) של קוסטומבריסמו, כללה ייצוג קליל, לעתים מצחיק, של סצנות יומיומיות של החיים הכפריים, או של החיים הבורגניים, כשהאחרונים לעתים קרובות עם כוונות פרודי אוֹ אִירוֹנִי. יש לה כוונה ביקורתית מאוד שטחית, שאינה מבקשת ללכת ליסודות החברה עצמה, אלא רק לעמת את הציבור עם גרסה מגושמת ומצחיקה של חייהם ומנהגיו שלו.
מחברים מותאמים אישית
גוסטב דורה מפורסם באיוריו של דון קישוט, הקומדיה האלוהית והתנ"ך.רשימה חלקית של מחברים מקובלים צריכה לכלול את השמות הבאים:
- Manuel Cabral Aguado -Bejarano (1827-1891), צייר ספרדי של האסכולה האנדלוסית, הנחשב לאחד המייצגים העיקריים של הז'אנר ושל האסכולה כאחד.
- מנואל רודריגז דה גוזמן (1818-1867), צייר ז'אנר ספרדי שהתחיל באקדמיה המלכותית לאמנויות יפות של סנטה איזבל דה הונגריה ולאחר מכן הפך לחלק מבית הספר האנדלוסי לנימוסים.
- חואן רודריגז חימנס (1765-1830), צייר ספרדי המכונה "הגויה האנדלוסית", שתחילתו הייתה ציור תמונות דתיות עבור הקתדרלה של קדיז. עבודתו שרדה במידה רבה במוזיאון לרומנטיקה.
- חוסה זורילה (1817-1893), משורר ומחזאי ספרדי, מפורסם בשלו דון חואן טנוריו , כמו גם אגדות אחרות ויצירות תיאטרליות פופולריות.
- גוסטב דורה (1832-1883), צייר, פסל ומאייר צרפתי, הנחשב לאחד מגדולי המאיירים של המאה ה-19, בשל ייצוגיו של יצירות ספרות מפורסמות כמו דון קיחוטה, הקומדיה האלוהית או התנ"ך. הוא גם הקדיש חלק מעבודתו מיתוסים ואגדות מסורתיות, כמו גם תמונות של מנהגים.
- רפאל מריה בראלט (1810-1860), פוליטיקאי, היסטוריון, עיתונאי ומשורר ונצואלה, שלו שִׁירָה ממוקד ב ערכים מקומיים, גיבורי עצמאות וקרבות הרואיים, כמו גם נופים וסצנות יומיומיות מוונצואלה וספרד עצמה.
- José María Vergara y Vergara (1831-1872), סופר, עיתונאי והיסטוריון קולומביאני שהשתתף ביצירת עיתונים ספרותיים רבים, שבהם הפיץ את יצירתם של סופרים פולקלוריים רבים אירופאים וקולומביאנים, כמו זו של הסופר הנודע חורחה אייזק. .
- חוסה חואקין פרננדז דה ליזארדי (1776-1827), הידוע בכינויו "ההוגה המקסיקני", היה סופר מקסיקני המפורסם ביצירתו הפריקילו סרמינטו . הוא גם היה תלמיד של ה פּוֹלִיטִיקָה, ספרות, בַּלשָׁנוּת והיסטוריוגרפיה, שביצירתה הספרותית ה נִיב של הזמן: ה ז'רגון סטודנט, רופא, שכונת עוני וכו'.