אנו מסבירים מהו אידאליזם ואת סוגי הזרמים האידיאליסטים. בנוסף, המאפיינים שלה, כמה דוגמאות ונציגים.
האידיאליזם הניע הוגים לחוסר אמון בתפיסת החושים שלהם.מהו אידאליזם?
אידאליזם הוא מכלול של זרמים פילוסופיים המנוגדים לחומרנות. הוא קובע שכדי להבין את מְצִיאוּת לא מספיק עם האובייקט עצמו שנתפס על ידי החושים אלא צריך לקחת בחשבון את הרעיונות, הסובייקטים החושבים והסובייקטים שלו. מַחֲשָׁבָה.
לאידאליזם הייתה השפעה רבה על המחשבה הפילוסופית לאורך כל העולם הִיסטוֹרִיָה. זה הניע הוגים לחוסר אמון ב תפיסה של החושים שלך כדי להרחיב את יכולתך להבין את המציאות.
סוגי זרמים אידיאליסטים
אפלטון קבע שרעיונות מהווים עולם על חושי מחוץ להוויה.מבחינים בחמישה סוגים של זרמים אידיאליסטיים:
- אידאליזם אפלטוני. אפלטון היה אחד הפילוסופים הראשונים שדיברו על אידיאליזם. הוא טען שרעיונות מהווים עולם על חושי מחוץ להוויה, כלומר עולם בעל אינטואיציה אינטלקטואלית ולא רק דרך החושים. זה דרך האינטלקט וההיגיון שמכירים את העולם האמיתי.
- אידיאליזם אובייקטיבי. עבור גרסה פילוסופית זו, רעיונות קיימים בפני עצמם וניתן לגלות אותם רק באמצעות ניסיון. כמה נציגים של אידאליזם מַטָרָה הם היו אפלטון, לייבניץ, הגל, בולצאנו ודילטהי.
- אידיאליזם סובייקטיבי. כמה פילוסופים של זרם זה היו דקארט, ברקלי, קאנט ופיכטה. הם טענו שרעיונות קיימים במוחו של הסובייקט ולא בעולם חיצוני עצמאי. לפי זרם זה, רעיונות תלויים בסובייקטיביות של ההוויה התופסת אותם.
- אידאליזם גרמני. הוא התפתח בגרמניה וההוגים העיקריים של זרם זה היו קאנט, פיכטה, שלינג והגל. הוא חושב שהמהות האמיתית של האובייקט קיימת בשל הפעילות הסובייקטיבית של המחשבה, שמכירה בו כמשהו אמיתי ולא כמשהו מופשט. היא התאפיינה בתעדוף מחשבה על פני תחושה, בהעלאת היחס בין הסופי לאינסופי ובהשראת כוח יצירתי באדם (אפילו משוררים הושפעו מהפילוסופים של זרם זה).
- אידיאליזם טרנסצנדנטלי. הפילוסוף קאנט היה הנציג העיקרי שלה וטען כי, עבור ה יֶדַע, יש צורך בנוכחותם של שני משתנים:
- תופעה. ביטוי ישיר של החושים, כלומר מושא א תַצְפִּית אֶמפִּירִי.
- נומנון. זה מה שמחשבה, שאינו תואם את תפיסת החושים. ניתן לדעת זאת באמצעות ה אינטואיציה אִינטֶלֶקְטוּאַלִי.
קאנט טוען שידע מותנה בתופעות, בעוד שנומנה הן הגבולות של מה שניתן לדעת. תנאי כל הידע ניתנים על ידי הסובייקט וכל התופעות הנגזרות מתפיסתו נחשבות לייצוגי המציאות. דברים כשלעצמם אינם מהווים את המציאות.
מאפיינים של אידאליזם
לפי האידיאליזם, המציאות מוכרת דרך השכל והניסיון.- זה דורש את האינטלקט שמאפשר לו ליצור רעיון מסוים של הדברים שהוא קולט דרך החושים.
- התבונה אינה מזוהה עם הסופי או החומרי אלא מגיעה אל האינסופי, כמו תפיסת קיומו של אלוהים.
- הדרך להכיר את המציאות, כלומר את האובייקטים עצמם, היא דרך השכל ודרך החוויה.
- הוא אינו מסתפק במה שהחושים קולטים לכאורה אלא קשור למציאות גבוהה יותר של תודעת ההוויה.
דוגמאות לאידאליזם
אנו מפרטים את הדוגמאות העיקריות המשקפות חלק מהפילוסופיה האידיאליסטית:
- זכויות אדם. רעיון אוניברסלי שהתעורר בצרפת נטמע על ידי המנהיגים הממונים על הארגון מלחמת העולם השנייה.
- המהפכה הצרפתית. הנחותיו של חוֹפֶשׁ, שוויון וזכויות אדם, מבוססות על מושגים של אידיאליזם חברתי ופוליטי.
- דון קיחוטה מלה מנצ'ה. הוא מאופיין על ידי א אופי שהוא חלם והלך לאיבוד בעולם הרעיונות שלו.
- "אני חושב משמע אני קיים." הביטוי של הפילוסוף רנה דקארט הוא שמזהה בצורה הטובה ביותר את הזרם האידיאליסטי.
- "הם פילוסופים אמיתיים, שנהנים להתבונן על האמת." ביטוי זה של אפלטון מרמז על כך פִילוֹסוֹפִיָה מורכב מעלייה לכיוון ה אֶמֶת או מציאות.
- יצירותיו של קרל מרקס. בהתבסס על רעיונותיו, מרקס מסביר את המאפיינים והתפקוד של חברה אידיאלית, שבה אמצעי הייצור שייכים ל- מעמד פועלים.
נציגי האידיאליזם
רנה דקארט חיפש את השיטה להגיע לידע ולאמת.בין הנציגים העיקריים:
אפלטון. פילוסוף יווני (אתונה, 427 - 347 לפנה"ס). סוקרטס היה המורה שלו ומאוחר יותר, אריסטו תלמידו. הוא היה הוגה דעות בולט שלעבודתו הייתה השפעה רבה על הפילוסופיה המערבית ומנהגי הדת. בשנת 387 א. הקים את האקדמיה, המכון הראשון של הפילוסופיה האידיאליסטית של יוון הישנה. כמה מהתרומות הבולטות ביותר של אפלטון היו:
- תורת הרעיונות. זה הציר של הפילוסופיה האפלטונית. הוא אינו מנוסח ככזה באף אחת מיצירותיו, אך ניגש אליו מהיבטים שונים ביצירותיו הרפובליקה, פאידו ופיידרוס.
- הדיאלקטיקה. זה חלק מה הִגָיוֹן מה שהוא לומד הַנמָקָה סביר, אבל לא מההפגנה. זה קשור לאמנות הדיון, השכנוע והנמקה של רעיונות שונים.
- האנמנזה. זהו מונח המשמש את אפלטון כדי להתייחס לחיפוש המתודי של ה יֶדַע. זה קשור לזיכרון של הנשמה על חוויה שעברה בגלגול קודם.
דקארט רנה. (La Haye en Touraine, 1596-1650). נקרא גם רנאטוס קרטסיוס בלטינית, הוא היה פילוסוף, מתמטיקאי ופיזיקאי צרפתי. תרומת יצירותיו נחשבת למהפכה במדע ובפילוסופיה המודרנית. הוא הבדיל את עצמו מהוגים אחרים כי מטרתו הייתה לדעת את הדרך או שיטה להגיע לידע ולאמת, בעוד פילוסופים אחרים התבססו על זרמים שנקבעו מראש שהגדירו מהו העולם, הנשמה, בן אדםוכו', שהתנה את הרעיונות שיכלו להשיג. דקארט חושף את שיח השיטה באמצעות ארבעה כללים:
- עֵדוּת. הודו בדבר כנכון רק אם הוא ידוע בבירור ואינו מעורר ספקות. זה סותר את עקרון הזהות של אריסטו, שבו התבונה מספיקה כדי להפוך רעיון לקונקרטי.
- אָנָלִיזָה. הפרד את הקשיים האפשריים או הלא ידועים כדי לחשוב עליהם עד שתגיע למרכיבים הסופיים שלהם.
- סִינתֶזָה. סדר את מחשבותיך לפי מידת המורכבות.
- ספירה. סקור יותר מפעם אחת ביסודיות כל מופע של מֵתוֹדוֹלוֹגִיָה כדי לוודא ששום דבר לא נשמט.
באמצעות ספק שיטתי, דקארט מטיל ספק בכל ידע ומנסה להשתחרר מכל מיני דעות קדומות. הוא לא מבקש לא להאמין בכלום אלא שואל אם יש סיבות אחרות להטיל ספק בידע. זה נקרא שיטתי כי זה לא מטיל ספק בכל ידע, רעיון או אמונהלהיפך, היא שמה לה למטרה לנתח את הסיבות שעליהן הושתת רעיון כדי לראותו תקף ובדרך זו להתחקות אחר הדרך למציאת האמת.
דקארט מסיק שיש משהו שהוא לא יכול לפקפק בו והוא בדיוק היכולת לפקפק. "לדעת להטיל ספק זו דרך חשיבה. לכן, אם אני מפקפק, זה אומר שאני קיים. האמת הזו עומדת בפני כל ספק, לא משנה עד כמה היא קיצונית, ועצם הספק היא הוכחה לאמיתותה". כך הוא הגיע לאמת, שממנה נולדת המחשבה המודרנית: "אני חושב, לכן אני קיים".
עמנואל קאנט. (קניגסברג, 1724-1804). הפילוסוף הפרוסי ודמות רלוונטית של התנועה התרבותית והאינטלקטואלית הנקראת נאורות, קאנט קובע כי צרה של הפילוסופיה היא "לדעת אם התבונה מסוגלת לדעת." לאחר מכן הוא שואב את הגרסה של אידאליזם המכונה "ביקורת" או "אידיאליזם טרנסצנדנטי":
קאנט סבור שהאדם הוא יצור אוטונומי המבטא את חירותו דרך התבונה ואינו יודע דברים בפני עצמם אלא רואה השלכה של עצמו בהכרת הדברים. המושגים העיקריים של עבודתו הם:
- אידיאליזם טרנסצנדנטלי. בתהליך הידע, חווית הכרת האובייקט משפיעה על המציאות וחוויה זו מותנית בזמן ובמקום.
- הבן אדם במרכז עוֹלָם. הסובייקט שיודע, עושה זאת באופן אקטיבי ומשנה את המציאות שהוא מכיר.
- מעבר להוויה. ישנם תנאים אוניברסליים והכרחיים, לפני חווית ההוויה.
גאורג ויהלם פרידריך הגל. (שטוטגרט, 1770-1931). פילוסוף גרמני שטען ש"המוחלט" או הרעיון, מתבטא בצורה אבולוציונית תחת הנורמות של טֶבַע ושל הרוח. הוא קובע שלידע יש א מִבְנֶה דיאלקטיקה: מצד אחד העולם הקיים ומצד שני יש צורך להתגבר על גבולות הידוע.
כל דבר הוא מה שהוא ורק הופך להיות כזה ביחס לדברים אחרים. המציאות הדיאלקטית הזו היא כל הזמן תהליך של שינוי ושינוי. הוא הוגה טוטאליות שבה כל דבר הופך למה שהוא כסכום כל הרגעים, ומתגבר על עמימות ההפשטה. אין הבדל בין הוויה לחשיבה או בין סובייקט לאובייקט: הכל מתמוסס לכדי מכלול. תהליך ידע דיאלקטי:
- הידע מורכב מיחסי סובייקט-אובייקט, ובתורו, כל אחד מכחיש או סותר את עצמו, מה שכופה תהליך של טרנספורמציה שמוביל לשוויון ביניהם.
- תהליך הטרנספורמציה להתגבר על ההבדל בין אובייקט לנושא נוטה לצמצם אחד לשני. רק בזהות אפשר להשיג ידע מוחלט ומוחלט.
- בצמצום ל- זהות מושג דיאלקטי ממשי מוחלט, לפיו מתרחש פירוק האובייקט בסובייקט.
גוטפריד וילהלם לייבניץ. (לייפציג, 1646-1716). הוא היה פילוסוף גרמני מלומד שידע לעומק על מתמטיקה, היגיון, תֵאוֹלוֹגִיָה י פּוֹלִיטִיקָה. עבודתו תורמת תרומה חשובה ל מֵטָפִיסִיקָה, תוֹרַת הַהַכָּרָה, היגיון ופילוסופיה של דָת. לייבניץ מבקש לאחד איתה את הדת מַדָע, מסביר את חוסר המזל של האדם על סמך אמיתות הרצון האלוהי. דוקטרינה זו קשורה בהוראה דתית על אומניפוטו של אלוהים.
לדברי לייבניץ, עוֹלָם הוא מורכב מחומרים רוחניים עצמאיים שהם הנשמות, אשר לייבניץ כינה "מונאדות": יסודות מכוננים של כל הדברים של חַיִים. זוהי התרומה המשמעותית ביותר למטאפיזיקה ומהווה פתרון לבעיות האינטראקציה בין הנפש והגוף. בנוסף, היא מעידה על זהות ההוויה והורסת את חוסר האינדיבידואליזציה. לייבניץ בולט בהסתכלות אופטימלית על היקום, אותו הוא מחשיב כטוב ביותר שאלוהים יכול היה ליצור. בימיו לעג לו כמה פעמים על שהחזיק ברעיון הזה.