אנו מסבירים מהו רצון חופשי ויחסיו עם חופש. כמו כן, איך הפילוסופיה, הדת והמדע חושבים על זה.
מהו רצון חופשי?
כאשר אנו מדברים על רצון חופשי או בחירה חופשית, אנו מתכוונים ליכולת של יחידים לעשות זאת לקבל החלטות אוטונומי, כלומר, לקחת אחריות מלאה על מעשיהם מנקודת מבט מוסר השכל, פילוסופי ואפילו פסיכולוגי. המונח מגיע מהקולות הלטיניים באסט ("חינם ו ארביטריום ("פְּסַק דִין").
ה קִיוּם (או לא) מרצון חופשי היה אחד מה ויכוחים העתיק והנרחב מכולם פִילוֹסוֹפִיָה מערבית והרבה מהמחשבה הדתית, ועדיין ניתן למצוא אותה בדיסציפלינות מדעיות שונות (כגון פְּסִיכוֹלוֹגִיָה).
ביסודו, הוויכוח מורכב משתי עמדות סותרות, אחת מהן מציעה שהפעולות שלנו נשלטות על ידי סיבות קודמות מסוימות (אלוהים, גורל, גניםוכו'), ועוד אחת שמציעה בדיוק את ההיפך, שאנחנו לגמרי אחראים על מה שאנחנו עושים. לעמדה שאנו נוקטים בדיון הזה יהיו השלכות אֶתִי, משפטי ומדעי, ומכאן חשיבותו במסורת ה מַחֲשָׁבָה מערבי.
בסופו של יום, אם איננו אחראים למעשינו, איננו יכולים לקחת את האשמה גם בתוצאותיהם; אבל אם אנחנו מאמינים שאנחנו לגמרי אחראים על מה שקרה, אנחנו מאבדים את הנטיות של התנהגות ודפוסים משותפים, שנותרו אך ורק על החלטתו של הפרט.
רצון חופשי וחופש
המושגים של רצון חופשי ושל חוֹפֶשׁ קשורים מאוד, עד כדי כך שהם יכולים להיות בצורה מושלמת נִרדָף. בעל רצון חופשי מרמז על החופש להחליט בעצמך על הפעולות שבוצעו, כלומר, לא להיות כפוף לתנאים או ציוויים חיצוניים המאלצים אותנו לפעול בכל דרך שהיא.
עם זאת, אנו עדיין כפופים ל חוקים י נורמות חברתיות החברה שולטת בעצמה, אבל שבלב שלנו אנחנו יכולים לבחור לציית להם או לשבור אותם ואז לקחת את ההשלכות.
נקודות מבט פילוסופיות על רצון חופשי
לשאלת הרצון החופשי, מבחינה פילוסופית, יש שתי דרכי גישה, העולות בקנה אחד עם עמדות הוויכוח שהזכרנו בהתחלה. שתי עמדות אלו הן, בעיקר, דטרמיניזם קשה וליברטריאניזם.
- דטרמיניזם מתחיל מהרעיון שלכל אירוע ביקום הפיזי יש סיבה ניתנת לזיהוי, ולכן הוא נשלט על פי הסכמה של סיבה תוצאה, באופן שאם נטפל במידע מספיק לגבי תופעה, נוכל בסופו של דבר לקבוע את הסיבות לה. לפיכך, אם כדור עף באוויר, זה בגלל שלפני שמישהו זרק אותו, ואותו חוש יצטרך לחול על בן אדם, שהחלטותיו יהיו תוצר של תצורה נפשית שנקבעת על ידי הסביבה או על ידי ההרכב הכימי של המוח, למשל.
- הליברטריאניזם, לעומת זאת, מגן על הרעיון שמעשינו מונעים אך ורק על ידי רצוננו, ושאין להשליך את תחושת החופש הטבועה שמשתמע מכך, אלא מהווה תופעה חשובה בחיינו. סובייקטיבי. לפי עמדה זו, אין באמת צורך לחקור את הגורמים המשפיעים על ההתנהגות שלנו, אלא עלינו לקחת אחריות על כך ולקבל את ההחלטות שלנו כאינדיבידואלים חופשיים.
שתי עמדות אלו יוצרות את מה שנקרא חוסר התאמה, קוטב פילוסופי השולל את האפשרות למצוא כל עמדה המיישמת את מושג הרצון החופשי עם הוודאות שביקום הפיזי, כל התופעות נקבעות על ידי סיבה מוכרת.
עם זאת, ישנו קוטב הפוך, המכונה באופן הגיוני קומפטיביליזם, הקובע את ההיפך: שביקום דטרמיניסטי, ניתן להגדיר רצון חופשי כ- מוֹטִיבָצִיָה סוג פנימי, נפשי, כגון מחשבות, רצונות ו אמונות שבה הפנימיות שלנו מאוכלסת. סוג זה של יציבה ידוע גם בשם דטרמיניזם "רך".
רצון חופשי בדת
במחשבה הדתית נושא הרצון החופשי תופס פעמים רבות מקום בעל חשיבות. מלכתחילה, כי קיומו של אלוהים כל יכול, יודע כל ונוכח בכל, כפי שהציע הגדול דתות מונותאיסטים, הופך את הרצון האלוהי לסיבה הקובעת לחלוטין לכל דבר ביקום.
לפי ההיגיון הזה, אם ה' יודע מה יקרה ויש בכוחו למנוע, אבל לא עושה את זה, אז זה אומר שהוא מתיר את זה, ולכן הוא אחראי על הכל.
הבעיה עם חזון כזה היא שניתן לפרש אותו כפוטר את הבן אדם מאחריות המוסרית של מעשיו, ולכן לא ניתן היה לשפוט אותו מאוחר יותר על ידי אלוהים על סמך החלטות חייו או נאמנותו לקוד המוסרי שהדת עצמה מעלה. אחרי הכל, למה אלוהים לא ברא אותנו כמו שאנחנו צריכים להיות?
כדי לפתור את הסתירה הזו, עלה הרעיון במסורת הדתית המערבית שאלוהים נתן לבני האדם רצון חופשי לפעול בחופשיות ולקבל החלטות משלהם.
תפיסה זו, על פי מסורות שונות, תהיה קשורה לעצם קיומה של הנשמה, ובמסורת המחשבה היהודית היא חיונית כדי שיוכל להיות שכר או עונש אלוהי. לפיכך, על פי הספרות הרבנית, הכל יחזה מראש, אך יחד עם זאת מובטח הרצון החופשי.
אחרים תיאולוגיםבדומה לנזיר הקתולי הקדוש תומס אקווינס (1224-1274), הוא ראה בבני אדם ישויות מתוכנתות מראש על ידי אלוהים כדי לרדוף אחר מטרות מסוימות, אך ניחן בחופש פנימי מספיק כדי לבחור את הדרך לקראתן.
במקום זאת, בוועידת טרנט במאה השש-עשרה, הוחלט כי לאדם יש רצון חופשי שנפסק ומוחי על ידי אלוהים, איתו הוא יכול לשתף פעולה עם הרצון האלוהי או יכול, להיפך, להתנגד לו.
רצון חופשי במדע
רעיון הרצון החופשי הוא נושא לוויכוחים ומחקרים רבים בתחום. מַדָעִי, במיוחד בתחום הפסיכולוגי והנוירולוגי, בהתחשב בכך שגילוי המוח כאיבר הממונה על יצירת - באמצעות תהליכים עדיין לא ידועים - מוּדָעוּת, הניח את האפשרות שנמצא אצלו את התשובות למה אנחנו כפי שאנחנו.
מצד שני, אפשר לתהות איזה אחוז מההחלטות שלנו מקודד אצלנו תאים ובגנום שלנו, כמו גם ב DNA מאפיינים פיזיולוגיים אחרים שלנו אורגניזם, או תווי הפנים שלנו, או המחלות שמהן נסבול בגיל מתקדם.
התנסויות עם בעלי חיים, כמו זבובי פירות, למשל, קבעו שיש מרווח מוכר של מימוש חופש ההחלטה אפילו בצורות החיים הפשוטות ביותר, שעד לפני זמן לא רב נחשבו כאוטומטים צפויים, שהאינטראקציה שלהם עם הסביבה מבוססת על גירוי ותגובה.